美國藝術教育新台階

緒論 美國多學科藝術教育模式概觀
一 稱謂與起源
二 邏輯依據
三 互補性學科群
四 學科建構及其基本特征
第一章 多學科藝術教育的意義與方法
一 《走向文明》的現實語境
1 導致藝術偏見的歷史原因
2 破除藝術偏見的桎梏
二 學科群的綜合式會通方法
1 藝術創作的實踐功能
2 藝術史的認知作用
3 藝術批評的反思效應
4 美學的哲理化導向
5 放射論與會通關系
三 藝術教育課程設置的原則構想
1 第一階段︰感知審美特性（1~3年級）
2 第二階段︰提高感知的敏感性（4~6年級）
3 第三階段︰培養藝術歷史感（7~9年級）
4 第四階段︰欣賞代表作品（10~11年級）
5 第五階段︰批判分析（12年級）
四 案例分析︰悲涼與苦悶的《尖叫》
第二章 藝術創作與藝術教育
一 多學科藝術教育中的藝術創作
二 藝術創作問題︰以美術創作為例
1 媒介
2 風格及其他
3 畫室
4 創造性
三 美術創作的四種傳統
1 作為技巧學習的美術創作
2 以就業為目標的美術創作
3 關注心靈的美術創作
4 以理解為導向的美術創作
四 案例分析︰觸摸的土地與互看的靈思
第三章 藝術史與藝術教育
一 藝術史研究概述
二 藝術史與教育
1 藝術史研究的基本問題
2 藝術史的性質及其教育價值
3 藝術史教育的必要性
4 藝術史教育的多學科滲透
三 東西方主要的藝術傳統
四 20世紀藝術史研究的方法
五 藝術史教育實踐
六 案例分析︰畢加索的立體主義繪畫創作
第四章 藝術批評與藝術教育
第五章 美學與藝術教育
余論 新台階與新啟示
後記

在目前這個所謂的知識經濟時代，現實生活的重重壓力日益增大，人們不僅需要各種有用的知識作為求職謀生的手段，而且需要審美的智慧作為自我贖救的依托。此種智慧，在藝術表現領域，有助于實現從無到有的創構或打破陳規的立新；在精神生活方面，則有助于培養靜觀萬物的鑒賞趣味或自娛自樂的審美自由。憑借這種智慧，人們有望恢復自我的本來真知，提高自己的生活質量，進而從風恬浪靜中見人生真境，從味淡聲稀中識心體本然，在林間松韻、石上泉聲里聆听天地自然鳴佩，在草際煙光、水心雲影中見出乾坤最妙文章，于環境設計、藝術裝潢中品味華潤雅麗意趣，從琴棋書畫、音樂舞蹈等精品佳作中獲取各種審美體驗。

值得一提的是，在西方文化傳統中，愛智慧即為哲學，而智慧則分兩翼。其一是注重凝照反思的理論，其二為采取具體行動的實踐。這一本原意義，綿延兩千余載，在克羅齊的精神哲學里演變為“兩範疇四維度”體系。依此思路，追求智慧的人類認識活動，被分為理論與實踐兩大範疇。相應地，理論活動進而分為直覺與邏輯兩個維度，實踐活動進而分為經濟與倫理兩個層面。質而言之，直覺基于想象，邏輯依靠理智，經濟講究效用，倫理追求善信。在這四者之間，唯有直覺具有自主性；或者說，唯有直覺是自由的。在直覺中想象，在想象中直覺，任由來去，其樂無窮。舉凡擅長直覺想象之人，借用陸機言說，便可“精騖八極，心游萬仞……傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤……收百世之絕文，采千載之遺韻，謝朝華于已披，啟夕秀于未振”，進而在“觀古今于須臾，撫四海于一瞬，，中，體驗和享受創作與情感的自由。很顯然，這種自由，一方面意味著藝術表現的自由，另一方面彰顯為審美鑒賞的自由。另外，這種自由，在克羅齊看來，不僅是直覺想象的結果，而且為邏輯、經濟與倫理等其他人類活動形式奠定了基礎。有鑒于此，美學便成為其精神哲學的第一要素，審美的智慧也一直受到高度的重視。

可以說，正是基于上述目的與追求，滕守堯先生應四川人民出版社之邀，于20世紀90年代開始組織編選“美學．設計‧藝術教育叢書”。迄今，本叢書已經出版三批，著譯作共計17部，內容包括美學基礎理論研究、當代西方設計新潮、西方藝術教育發展以及社會文化藝術探索等等。這三批圖書，在國內流布甚廣，影響頗大，深受大眾的歡迎，其中不少讀者希望能夠經常看到新作出版。

為此，滕先生委托我們與出版社李洪烈先生商定，本叢書從第四批開始，除了繼續關注美學理論、藝術哲學與設計文化的主題之外，我們將更為側重藝術教育的最新成就與藝術鑒賞的普及工作，其基本做法亦如先前，或著書立說以闡明疑惑，或翻譯新作以引進西學，主要範圍涉及各種造型藝術與音樂藝術的鑒賞、現代影視藝術的探索、生態環境等應用美學的研究等等。為了搞好這套叢書，我們真誠歡迎讀者獻計獻策，提供新的選題與前沿佳作。總而言之，本叢書力求滿足社會文化的需要，與讀者諸君攜手探尋審美的智慧。

代為序言。

王柯平
2006年初夏