在本書中,德日進實現了三重的綜合:物理的世界與心智的世界的綜合;過去和未來的綜合;復雜眾多的和統一單獨的綜合。作為一名神父,他不唯教條是從,而是大膽地把達爾文的生物進化論融入宗教思想,試圖在理性與信仰之間進行調和。
德日進的著作之所以引起人們注意,最重要的原因之一是他觸及了當今世紀西方社會的一個深層問題——信仰問題。
現代科學技術不斷令人興奮的發現和創新使得人們不再期待傳統的「救世主」和「天堂」;而現代工業文明帶來的生態環境失衡、資源消耗過快、貧富差距拉大以及失業等一系列問題,又使得人們對科學技術寄予的巨大期望冷落下來。
德日進本人是天主教耶穌會教士,是神父,同時又是一位世界知名的地質和古生物學家。他試圖在理性與信仰之間進行調和,大膽地把達爾文的生物進化論融入宗教思想,為此,他受到耶穌會保守人士的斥責,並被驅逐到中國,著作在生前受到禁止。但同時,他也反對唯科學主義,認為物質文明的進步不能代替宗教信仰。德日進的宇宙觀在西方那些有文化素養的人士中的影響是很深的。因此有人說,「不研究德日進就不能真正理解現代西方社會」。
德日進(1881-1955),生於法國。天主教耶穌會神父、地質學家和古生物學家。曾在中國從事考古研究工作20多年,是「北京猿人」的發現者之一。其主要著作有《人的現象》和《人的未來》。
德日進雖非職業作家,但卻是20世紀西方國家乃至世界很有影響的文人。他的文稿五六十年代發表後被譯成10多種文字,被稱為「德日進現象」。1965和1981德日進逝世10周年和誕辰100周年時,聯合國教科文組織曾兩次召開國際研討會以紀念他。