徹底的經驗主義

編者序言
第一章 “意識”存在嗎?
第二章 一個純粹經驗的世界
第三章 事物和它的關系
第四章 兩個心靈如何能知一件事物
第五章 情感的事實在一個純粹經驗的世界中所佔的地位
第六章 活動的經驗
第七章 人本主義的本質
第八章 意識的概念
第九章 徹底經驗主義是唯我論的嗎?
第十章 皮特金先生對“徹底經驗主義”的反駁
第十一章 再論人本主義和真理
第十二章 絕對主義和經驗主義
人名對照表

本書的目的是為了執行威廉 詹姆斯逝世若干年以前安排的一個計劃。 大家知道詹姆斯在1907年搜集了他發表過的一些文章，把這些文章裝到一個封套里題名為《徹底的經驗主義》，他又把這些文章的副本裝訂成冊放置到哈佛一般圖書館里和愛默生堂哲學圖書館里以為學生之用。

兩年以後，詹姆斯教授發表了《真理的意義》和《多元的宇宙》，並且在這兩本書里插進去幾篇他原來打算放在《徹底的經驗主義》里的文章。 如果他還活著，他是否仍然要按照他原來的計劃執行，這是不得而知的。不過有幾個事實是非常清楚的。 首先，包括在他原來的計劃里而在上述的兩本書里省略去的一些文章，對于理解他的其他一些著作都是必不可少的。 他經常提到這些文章。 例如他在《真理的意義》 （第127頁）一書里說︰ “這一論述對于沒有讀過我的《“意識”存在嗎？》和《一個純粹經驗的世界》這兩篇文章的人來說，可能是非常不清楚的。”在本書里他也不止一次地指出過。 其次，原來作為《徹底的經驗主義》而搜集到一起的這些文章形成了一個不可分割的整體。 這不僅是由于這些文章大部分都是在前後兩年期間連續寫成的，而且也因為這些文章包含許許多多相互參照之處。 第三，詹姆斯教授把“徹底經驗主義”視為一個獨立的學說。 關于這一點，他特別提出過說︰ “我可以說，在實用主義（按照我所理解的那樣）和最近我作為‘徹底經驗主義’提出來的一種學說之間是沒有什麼邏輯聯系的。 後者有其自己的立腳點。 人們可以完全反對它而仍然不失為實用主義者。” （《實用主義》序言，1907，第k頁）最後，詹姆斯晚年趨向于把“徹底經驗主義”視為比“實用主義”更為根本，更為重要。 在《真理的意義》 （1909）一書的“序言”里，著者關于他希望繼續，而且，如果有可能的話，結束關于實用主義的爭論，做了以下的說明︰ “我對哲學里邊的另外一種學說感到興趣，對這種學說，我稱之為徹底經驗主義，而且我認為，要使徹底經驗主義取得優勢，實用主義的真理學說之建立是一個第一等重要的步驟。” （第xn頁）

因此，編者在準備本書的出版時受到兩個動機的支配︰一方面，試求把在詹姆斯教授的其他著作中找不到的某些重要文章保存下來並使之和大家見面。 對于第一章、第二章、第四章、第五章、第八章、第九章、第十章、第十一章、第十二等章節就是這樣。 另一方面，試求把系統地論述一個獨立的、連貫的、基本的學說的一整套的論文匯輯成冊。 為了這一目的，似乎最好把雖然曾經包括在原來計劃里而後來卻在別處刊登了的三篇論文（第三章、第六章和第七章），以及原來計劃里沒有包括進去的一篇論文（第十二章）也包括進去。 第三章、第六章和第七章對于整個系列的連續性是不可缺少的，而且它們同其余各章交織得非常緊密，有必要使學生們手中掌握它們以為隨時參考之用。 第十二草對于著者的一般“經驗主義”做了重要闡明，並且在“徹底經驗主義”和著者的其他學說之間搭了一個重要橋梁。

總之，本書的目的不是要讓它成為一本集子，而是要讓它成為一本專著。 它是為了使另外一本書得以產生，那本書將包含一些沒有以書的形式出版過的有傳記性和歷史性重要意義的文章。 本書不僅是對學習詹姆斯教授的哲學的學生有用，而且對即使學習形而上學和認識論的學生也有用。 它系統地、簡單扼要地闡述了“徹底經驗主義”學說。

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