中式人體生物鍾概論

第一章 中式人體生物鍾論概述
第一節 基本概念
第二節 國內外研究人體生物鍾的情況簡介
第三節 建立中式人類遺傳密碼信息庫的可行性、意義及注意的問題
第四節 中式人體生物鍾論的研究范疇簡介
第二章 陰陽五行學說簡介
第一節 陰陽學說
第二節 五行學說
第三節 陰陽和五行的關系
第三章 藏象、經絡等學說簡介
第一節 藏象
第二節 經絡
第三節 臟腑、經絡等進行生理活動的物質基礎——氣、血津液
第四章 運氣學說
第一節 概述
第二節 干支甲子
第三節 天干紀運
第四節 地支紀支
第五節 運氣同化
第六節 運氣支生物及人體的影響
第五章 從天文學的發展看中國古天文氣候學理論的合理內核
第一節 概述
第二節 萬有沖力概念簡介
第三節 從氣候學看干支歷的科學性
第六章 中式人體生物鍾論的醫學意義
第七章 中式人體生物鍾論的基礎知識
第一節 怎樣記錄並確定人體生物鍾的干支組合
第二節 怎樣確定中式人體生物鍾大運運行的年齡時間
第三節 日干強弱的情況確定
第四節 中式人體生物鍾理論涉及的常用術語簡介
第五節 旬空的意義簡介
第六節 生物鍾干支組合及天文背景分析簡介
第七節 簡介中式人體生物鍾論與古代命相理論的異同
第八章 生物鍾、大運、紀年干支間的相互作用特點簡介
第九章 中式人體生物鍾的分類舉例
第一節 日干需抑類
第二節 日干需扶類
第三節 日干強旺類
第四節 日干從弱類
第五節 日干合化類
第十章 中式人體生物鍾理論與生物信息學的聯系
第一節 中式人體生物鍾理論與生物信息學的聯系簡述
第二節 中式人體生物鍾理論與遺傳性疾病的聯系
第三節 中國古代關於五臟六腑疾病與所屬干支聯系情況簡介
第十一章 中西醫病因學和中式人體生物鍾理論的聯系情況簡介
第一節 中醫病因學說簡介
第二節 西醫病因學說簡介
第三節 中西醫病因學說的聯系
第十二章 中式人體生物鍾論與人的個性、相貌的聯系
第一節 中式人體生物鍾論與人的個性的聯系
第二節 中式人體生物鍾論與人的相貌之間的聯系
第十三章 健康與疾病
第一節 現代醫學模式與中醫學模式有不謀而合之處
第二節 中醫學診察疾病的方法簡介
第三節 中醫學的辨證方法簡介
第四節 治療法則
第五節 辨證論治病案舉例
第十四章 中式人體生物鍾理論與疑難病、流行病聯系
第一節 中式人體生物鍾理論與疑難病的相關聯系簡介
第二節 中式人體生物鍾理論與流行性疾病的相關聯系簡介
第十五章 中式人體生物鍾理論與優生優育相關聯系簡介
第一節 中式人體生物鍾理論與優生學的相關聯系簡介
第二節 中式人體生物鍾理論與優育的相關聯系簡介
第十六章 中式人體生物鍾的運行與人的壽命之相關聯系
第十七章 中式人體生物鍾理論與環境因素的相互聯系簡介
第一節 中式人體生物鍾的干支組成與運行和自然環境的相互聯系簡介
第二節 中式人體生物鍾的干支組成與運行和社會環境的相互聯系簡介
第三節 環境因素對中式人體生物鍾組成干支與運行的綜合影響簡介
第十八章 小結
後記

登陸因特網，鍵入「人體生理二節律」，點擊「檢索」，很怏便得到10多頁相關內容之目錄，真打心眼里佩服這現代化信息服務。展開目錄看內容，又很快獲得了不少新知識：關於「三節律」的內涵、來源、應用，應有盡有，其中尤以運用三節律觀點分析運動員成績和安排訓練一文最具實用價值和說服力。然在欣喜之余卻不禁心生疑惑：發明於20世紀初期的「三節律」，在科學技術飛速發展的今天，何以沒有受到任何質疑、沒有任何發展，而被原封不動地用於運動員訓練、優生優孕，或測驗人生？人之初生，情智未開，整日昏天黑地地睡覺，怎麼也會有穩定的「″情感周期」、「智力周期」？據美國學者A．皮爾茲、R．范貝弗所著《生物鍾》（王樹凱、劉錦城譯．科學出版社．1979）一書記載，通過對100名新生兒的研究，得知新生兒出生后各種節律開始的時間並不相同，嬰兒的「各種節律是一個個單獨發展起來的」（73頁），則所謂「人出生之后即同步開始人體生理三節律」、「直至生命終結」之說，顯然是不現實的。更有甚者，有的文章將中國古代命理學的「四柱」、「八字」混雜其間，並稱「與人體生理節律有異曲同工之妙」。其實，中國古代命理學說的內容遠較「生理三節律」復雜得多，也更能反映人體多種生理變化之實際。只是由於古代命理以天干地支為符號，以干支間五行生克刑沖合會等術語來表達，且所測內容豐富繁雜，大大超出了「生理三節律」的范疇，因而限制了它的普及、應用與研究。為此，山東省淄博市淄川區丑生局張承龍先生10余年前便提出了「中（國）式人體生物鍾」的設想，並把這種設想引人到對人體先天稟賦特征和疾病傾向性的分析中，為進行疾病預測、亞健康狀態分析和提高臨床疾病辨證論治水平開創新途徑。

張承龍先生及其合作者張琳慧女士先后在10余年的「中式人體生物鍾」研究中傾注了大量心血，做了大量第一手工作。2005年12月撰寫成《中式人體生物鍾概論》一書，問序於余。余與張承龍先生兩年前相識於國家中醫藥管理局主辦的「中醫五運六氣學說研討會」上，期間曾與之討論過中式人體生物鍾的理論問題，因而略有了解。通過拜讀書稿，深感全書所言「中式人體生物鍾」，與網上流行的「生物鍾」或「人體生理節律」有很大不同。張氏中式人體生物鍾理論，更多地從中醫基本理論出發，諸如陰陽五行、臟腑經絡、五運六氣、病因病機、診斷治療等等，因而其理論涉及的內容就不僅限於對體力、情緒、智力周期的分析，而且是緊緊圍繞着患者（或被分析者）的先天票賦特征（體質）、臟腑功能是否平衡、易受何種外因影響、易患哪些疾病、所現亞健康狀態的原因等諸多方面立論，成為中醫疾病預測學和疾病診斷治療學的一部分。該書的精彩之處首先在於，對將個體初生時之年干支、月干支、日干支、時干支作為「中式人體生物鍾」的天文學背景進行了深刻的理論發掘，指出，人生於天地之問，時刻受到宇宙星辰的萬有引力和「萬有沖力」的影響。人之初生，當脫離母體，發出第一聲啼哭，吸進第一口空氣時，肺循環便開始運行，新生命的生物鍾便開始啟動。而此時此刻，日、地、月乃至漫天星辰的實際位置和相對位置是造成每個新生兒生物鍾不同於他人的外部環境因素，而決定其生物鍾類型的內在因素（即先天稟賦）則是得之於其父母的遺傳基因。這種既重視血親遺傳，又重視外部環境作用的分析方法是符合生物鍾發生學的原理和人體生理狀況的。因而，張氏之說是可以成立的3相比較而言，形成於100多年前的「人體生理三節律」，僅標記人之出生的年、月、日，則同一天出生者，生於清晨5點與生於晚間10點之人，其生物鍾能同一天出現相同的強弱波動嗎？何況嬰兒成年后三節律仍然從出生之日起一天不差地規律性運轉呢？歐式生物鍾理論中能夠制約生物鍾使之穩定不變的因素太少了，不能不引起細心讀者的狐疑。

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