羅爾斯政治哲學

第一章 正義論的幾個基本理念
一、自由平等的公民理念
（一）公民自由平等的根源
（二）康德的道德自由
（三）兩種道德能力
二、公平合作體系的理念
（一）公平合作體系的特征
（二）合作體系與個人
三、秩序良好社會和社會基本結構
（一）秩序良好社會
（二）社會基本結構
（三）背景正義與程序正義
第二章 對功利主義與方法論的考慮
一、對功利主義的反思
（一）功利主義的正義觀
（二）正當為善
二、羅爾斯對直覺主義的反思
（一）直覺主義傳統
（二）直覺主義的特征
三、反思平衡
（一）慎私推理:反思平衡
（二）兩種反思平衡
第三章 原初狀態的設計
一、近代契約論
（一）古希臘以來的自然法
（二）近代契約論
二、無知之幕與正義環境
（一）無知之幕
（二）正義環境
三、篩選正義原則
（一）可選擇原則及春限定因素
（二）最大最小值規則
（三）與功利原則的進一步比較
（四）理想的觀察者
（五）平衡功利主義原則
第四章 分配正義及機會平等原則
一、兩個原則與基本善
（一）兩個正義原則
（二）基本善
二、對第二原則的解釋
（一）帕累托效率原則
（二）自然的自由體系
（三）分配的自由主義及自然的貴族制觀念
（四）差別原則
（五）代際正義
第五章 從理論原則到社會建制
一、憲法與制度設計
二、制度設計的合法性問題
三、建構主義
第六章 重疊共識與公共理性
一、多元性的全面性學說及其共識
二、公共理性
第七章 平等的基本自由
一、公民的三種自由
二、基本自由及其優先性
三、政治參與原則
四、個人自由
第八章 個人原則與公民義務
一、個人原則
二、公民的不服從
第九章 正義原則的全球普遍性
一、理論結構
二、和平與正義
第十章 來自兩方面的批評
一、自由主義的批評
二、共同主義的批評
主要參考文獻
索引
後記

羅爾斯（John Rawls，1921—2002），被公認為當代美國最偉大的政治哲學家和倫理學家，洛克以來最重要的政治哲學家。1971年，身為哈佛大學教授的羅爾斯發表了他的《正義論》，這被譽為當代西方政治哲學和倫理學發展史上最為重要的事件。羅爾斯的《正義論》發表以來，在整個英語學術界、整個世界範園內掀起了一股羅爾斯熱潮，人們的評論、贊譽與批評如潮水般地涌來。人們爭相閱讀《正義論》，僅英語原版就發行了幾十萬冊，比暢銷書還暢銷。20世紀70年代以來，全世界每年有數百人將他的思想作為自己的學位論文題目或研究課題，有幾十部甚至上百部研究他的專著用各種語言出版。因而可以毫不夸張地說，學術界出現了一種“羅爾斯產業”。《正義論》如今已經翻譯成全世界27種文字，在我國的印數也達到了幾萬冊，他的其他著作也基本上都有了譯本。在人類歷史上，很少有像《正義論》這樣，一經問世，就被公認為經典。
　　
《正義論》把哲學、倫理學、法學、經濟學等多門學科的知識以及人類思想史上的諸多理論巨匠的學說融會到其政治哲學的理論建構之中。然而，羅爾斯並非像許多在歷史上留下英名的思想家，建構一個全面性或完備性的理論學說，他在《正義論》中所做的，是力圖回答社會制度的正義問題。當然，在某種意義上可以說，《正義論》只是羅爾斯整個理論思路的一個中繼點，為了回應如潮般的批評，在20多年後，羅爾斯出版了《政治自由主義》（1993），1999年出版了《萬民法》，而在30年後，出版了《公平的正義︰重述》，對于《正義論》中所探討的問題，重新進行了較為清晰的理論闡述。羅爾斯認為，作為學術共同體的成員，他有義務去答復人們，如果這是可以合理地去做，並以推進討論的方式去做的話，那麼，這是學術生活的一部分。在他看來，在一個民主的社會里，政治哲學並不具有任何權威性；但它可以努力蠃得人類理性的權威。並不存在判斷你在這方面或在其他理性探究上是否成功的制度上的法官，因為這不同于科學中的判定。但理性權威卻是政治哲學可以承認的唯一權威。羅爾斯曾說過，他自己非常幸運，能有如此多的一流學者願意花時間討論與批評他的著作，使他有機會避免錯誤，而使得他能把自己的正義理論發展得更為周全和嚴謹。羅爾斯早年對道德哲學就很感興趣，他原以為在完成《正義論》之後，就可以去從事道德心理學的研究。但異乎尋常的批評和關注使他不得不在此上付出更多的努力，為了回應人們的批評以及完善自己的正義理論，結果羅爾斯用了畢生的精力去修正和擴充他的理論。按照他自己的話來說，他總想把事情弄恰當些。現在人們一般公認，羅爾斯傾其一生精力所建構的理論，是20世紀政治哲學和倫理學的一個里程碑。對任何一個進行當代政治哲學和倫理學研究，以及進行立憲政治民主制度研究的學者來說，羅爾斯是一座無法繞過的高蜂。任何人如果不研究他所進行的分折，＝都無從參與到當代駁治哲學的對話之中。

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