樂府詩的歷史︰妙讀樂府詩100首(彩圖經典藏本)

感于哀樂‧卷一
漢帝國的大風歌
夜斬白蛇
項羽的垓下歌
劉邦演唱大風歌
帝國盛世
以農為本
減輕徭役
減輕刑罰
武帝拓邊
第一次戰爭
第二三次戰爭
第三次戰爭戰爭稅賦
清音人宮來
漢武帝的樂府
協律都尉李延年
漢樂府設置采詩觀民風
漢初尚楚聲
附︰兩漢樂府20首
兩漢樂府20首垓下歌
大風歌
秋風辭
北方有佳人
怨歌行
飲馬長城窟行
戰城南
上邪
江南
陌上桑
有所思
艷歌行
白頭吟
蝶行
傷歌行
悲歌
孔雀東南飛
卜山采蘼蕪
古八變歌
古歌
詩的故事‧卷二
故事里的故事
孔雀飛多少
樂府詩中的婚俗
詩人的故事
女詩人班婕好
獨領風騷的蔡邕
百姓的歌謠
附︰兩漢樂府10首、魏晉樂府7首兩漢樂府10首
古艷歌
長歌行
……
文人仿辭‧卷三
帝王艷曲‧卷四
北地悲歌‧卷五
樂府新聲‧卷六
附錄一︰樂府小知識
附錄二︰樂府詩人小傳
附錄三︰西漢—隋朝皇帝世系表

“樂府”始于漢武帝，本為官署之名，其職責是采集詩歌，被以管弦以人樂。後來文人也摹仿樂府詩曲調進行創作，因此，樂府詩包括從民間采集的情歌歌謠和文人依樂府曲調所作的口語詩，這些來自陌上桑林或章台坊間的歌謠成為了漢代詩歌的主調。

漢代樂府詩有嚴格的音樂形式，“本辭”在人樂時都須增刪潤色，協律呂，以合八音之調。魏晉之後，一些文人不用古題，自擬新題制詞，文人樂府詩開始逐漸與音樂相分離。

作為泱泱詩國，從《詩經》起始，中國詩歌歷幾千年而不衰，那麼，是什麼在不斷促生如此豐富的精神情懷呢?

《淮南子‧道應訓》記︰“今舉大木者前呼邪許，後亦應之，此舉重力之歌也︰”《吳越春秋》也記載了一首傳為黃帝時的民謠《彈歌》︰“斷竹，續竹，飛土，逐穴(古肉字)。”以上兩首原始歌謠均為勞作寸所歌，可見，詩歌最早發軔于生活與勞作之中，它是詩歌所植根的深厚土壤。

樂府詩正是這一豐沃土壤中生長出來的最鮮活的一枝花朵。

無論是民間歌謠還是文人創作，樂府詩都有明顯的口語化傾向。它配有曲調，可以演唱；形式自由，有三言、四言、五言、六言、七言，主要是雜言。這種內容、形式十分新穎的民歌，一度為漢代詩壇帶來清新的風氣，使詩歌繼詩經、楚辭之後，獲得了民間化的生命活力。

漢以後，來自民間的樂府詩成了詩歌的生命之源。當詩歌變得僵化、雕琢，需要革新發展時，都是民眾口頭唱出的韻語擊破了詩壇的沉悶。魏晉時曹氏父子等詩人“緣事而發”，撐起了“建安風骨”的脊梁。南北朝時，樂府民歌取代兩晉乏味的玄言詩，盡情詮釋了北方的激越蒼茫和南方的風流柔婉︰唐代，新樂府抹去了詩體上的胭脂。李白，杜甫、白居易之屬借樂府詩創新，增添了唐詩的輝煌。宋元顯赫一時的詞曲，本質上也是民歌，他們借可以唱的詩將另類的詩帶上了一個新的高峰。

樂府詩維系了古代詩歌的生命力，閱讀、學習樂府詩，不但可以加深對古典詩歌的理解，而且對于提高今天的詩歌創作也是非常有益的。