被忽略的大師:李宗吾新傳

被忽略的大師:李宗吾新傳
定價:120
NT $ 104
  • 作者:陳遠/著
  • 出版社:中國檔案出版社
  • 出版日期:2006-06-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7801667026
  • ISBN13:9787801667021
  • 裝訂:214頁 / 23 x 15 cm / 普通級 / 初版
 

內容簡介

《被忽略的大師——李宗吾新傳》一書近日由中國檔案出版社結集出版,該書從思想史的角度研究李宗吾的「厚黑學」,並將李宗吾的一生經歷融入其中。該書作者、青年學者陳遠表示,廣泛流傳的「臉厚心黑」是誤讀,李宗吾《厚黑學》的核心其實是「自由思想,獨立精神」,這是後來的學術界直到現在還時常掛在嘴邊的八個字。

被遺忘的厚黑:「厚黑學」這個詞在上世紀80年代的中國一度非常流行,當時不少出版社都曾出版了一系列關於厚黑學的書。不過,很多書都跟李宗吾的《厚黑學》沒有本質上的聯系,只不過借著厚黑學的名義獲得暢銷的可能,而且質量都很粗糙。

近年來,可能由於「厚黑」這個詞赤裸裸的含義,李宗吾及他的《厚黑學》已經很少被提起。近日,青年學者陳遠出版了新書 《被忽略的大師——李宗吾新傳》,並在北京知名媒體《新京報》上開始連載,引發了讀者對這位厚黑教主的懷念。

被誤讀的思想:陳遠稱,這本《被忽略的大師——李宗吾新傳》是從新的視角研究李宗吾,「我是把李宗吾和《厚黑學》放在一個思想史的背景里去觀察。」

該書由「成長」、「厚黑教主的厚黑思想」、「李宗吾的教育經歷及思想」和「李宗吾在二十世紀思想史中的位置」、「李宗吾的晚年」五部分組成。全書約17萬字,以百日維新、辛亥革命、五四運動等社會變革時期中國種種思想發展變革為背景,研究與揭示李宗吾的思想,尤其是其「厚黑學」的本質。

陳遠認為,《厚黑學》的寫作背景是軍閥混戰時期,李宗吾以這本書針砭時勢,表達了他的激憤之情,這種看法林語堂表達得淋漓盡致。另一方面,辛亥革命雖然推翻了中國幾千年的帝制,但是,沒有動搖的是隱藏在幾千年帝制後面的文化心理。李宗吾自己認為《厚黑學》的出現為新的局面提供了新的思維方式。

據說,本書連載後,得到了知名學者李澤厚的注意。他曾對陳遠表示:「你這本書寫出來一定是暢銷書。」

被忽略的大師:現在的年輕人,很多人都只是聽說過李宗吾,但是很少有人知道李宗吾是個什麽樣的人,這種情況在學術界也不同程度的存在著。

對此,陳遠解釋說,學術界對於李宗吾的忽略原因是多重的,一方面是他的思想看起來不是那麽「正統」,另一方面,李宗吾不是學院里的學者,沒有眾多的弟子傳承他的思想。

在這本書中,陳遠提到,「至今仍有不少人依然奉『厚黑』為自己的處世之道,還在內心深處依然供奉著這位『厚黑教主』的牌位,殊不知,這恰恰違反了這位厚黑教主的本意。」

他認為,很多人只是從字面意思上理解《厚黑學》,說《厚黑學》就是提倡「臉厚心黑」。而李宗吾寫《厚黑學》的本意並非如此。

陳遠覺得,《厚黑學》是個人主義是從傳統思想中衍生出來的個人思想的結果。李宗吾《厚黑學》的核心其實是:「自由思想,獨立精神」,這是後來的學術界直到現在還時常掛在嘴邊的八個字。
 

目錄


小引
第一部 成長
一 愧對子由
二 啟蒙
三 私塾時代培養出來的八股專家
四 思想上的淵源
五 李宗吾的早期交往
六 思想獨立:不宗對人宗自己
第二部 厚黑教主的厚黑思想
七 發表厚黑學 自稱厚黑教主
八 《厚黑學》發表的時代背景
九 重新認識厚黑學
一0 我對聖人之懷疑:現代疑古的先驅
一一 《我對聖人之懷疑》的時代背景
第三部 李宗吾的教育經歷及思想
一二 涉身教育,李宗吾思想轉變的關鍵點
一三 涉身教育之吊打校長的奇案
一四 涉身教育之李宗吾挨打
一五 李宗吾的教育思想
一六 大隱於市,廣開厚黑廟門
第四部 李宗吾在二十紀世思想史中的位置
一七 《心理與力學》的思想史脈絡
1.科玄論戰的在民間的延續
2.不同俗流,批評達爾文主義和克魯泡特金學說
一八 啟蒙和救亡雙層變奏之下的李宗吾
1.《社會制度之商榷》:李宗吾的社會制度設計
2.厚黑救國,在啟蒙和救亡的雙層變奏之下
第五部 李宗吾的晚年
一九 張默生其人
二0 李宗吾的佯狂
二一 嬉笑怒罵的「怕婆經」
二二 厚黑教主征啟六十壽文
二三 李宗吾的晚年交往
二四 佯狂的外表,自卑的內心
二五 知已相逢,和而不同
二六 教主歸冥府

附錄 李宗吾遺作
附錄一 廖緒初步
附錄二 王儉恆事略
附錄三 謝緩青事略
附錄四 楊澤溥事略
 

陳遠先生為李宗吾撰作傳記,堅囑作序,擲下原稿,卻幾乎郵誤。昨日終於收到,今日催稿甚亟,遂以半日閱讀——也正因作者的文筆流暢,引人入勝,方能在半日讀畢這一奇人的平生。
李宗吾一生,大多數人只知道他是「厚黑教主」,以為他提倡做人要「面厚心黑」,卻也有人深知《厚黑學》里寓針砭於嘲諷人類社會,不論在哪一文化體系,其實都有理想與現實之間的落差。聖哲們為我們界定了善惡是非的意義,盼望人間有規范約束。實際的情形,人類還是不脫自私自利的獸性,大多數人不會掩飾,遂以愚陋卑鄙見之於言行,倒也不脫原形。與此等人相處,一見即有戒心,是以此等人,正如路旁的污泥,避之則吉,不成大患;另有一些人,貌忠信而居心險惡,則是道路上的陷坑,防不勝防。李宗吾所謂「厚黑」之人,即是此輩,李宗吾的厚黑學理論,發之於20世紀的前半段。那時的中國,文化已在崩潰之時,本已腐爛,更何況西方文化的強勢侵入。一百多年來,中國在救亡與尋找新方向的雙重壓力下,各種價值觀紛至沓來,令人迷惘。這是一個禮壞樂崩的局面。不少人混水摸魚,居然可以騰達得意,他們看上去是衣冠楚楚道貌岸然,其實是借了黑森林掩藏豺狼虎豹的真面目,吞噬攫奪。李宗吾的厚黑學,則是燃犀燭隱,揭了黑森林中的勾當而已。
狂狷之士,自從楚狂接輿以來,何時無之?只是在文化交替時,世間沒有了規范約束,更多狂生狷士。李宗吾居狂狷之間,狂不足以挑戰,狷不足以自隱,於是嘲世,潔身有所不為。蔣介石禁他的著作,他還居然能老死牖下,也還算是不錯的結果。
李宗吾常以三國人物比喻「厚黑」,為此想起擊鼓罵曹的彌衡,及不能全身而退的孔融。今日之世,他們也都不能有存活的機會!
李宗吾在《厚黑學》之外,還有學術思考及改革理想,對於荀孟之間,個人主義與集體主義之間,社會進化論與無政府主義之間┅┅種種矛盾之處,李宗吾均有其調和的構想。若從辯證論的角度入手,李宗吾的闡釋,仍頗多可以發揮的空間。可惜世人只記得他的厚黑學,卻未在這一方面多加注意。於是,李宗吾終於被他同時代的人忽略,也更為後人遺忘了!
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