內容簡介

與其他有關城市方面的著作不同,科特金的這本書是一本真正的以全球發展為視角的著作。對於科特金來說,城市不僅僅只是「生活的機器」,而且還同時折射出這個地區的神韻、安全感以及生機等內在的品質。從城市生命傳承的宏觀角度看,《全球城市史》一書的驚人價值將在於它是總結人類自身追求的經典。

一位美國當代首席都市學家,從中石器時代到現代,對城市歷史進行了一次掃描。城市是人類文明的支柱。從這一點上來說,權威性將更具價值。都市學家喬爾·科特金探究了數千年來城市和郜市生活的進化過程。他從遠古中石器時代城郭的宗教根源入手,分析了古代印度和中國的集鎮,並由此把我們引導到「正統城市」的雛形上;再進一步解說從拜占廷和中東地區的城市乃至中國,到威尼斯及其後的城市商業帝國的崛起,再到後來的工業城市(從倫敦、芝加哥和東京到上海及底特律),直至今天的後工業化城市和城市郊區的現實。作者特別強調了對發展中國家城市的探究,並以其敏銳的判斷力解讀了這些城市在21世紀所面臨的問題和危機。
 

目錄

譯者序
中文版序言
鳴謝
前言
序言 神聖、安全、繁忙之地
城市經歷的普遍性
神聖之地
安全的需求
商業的作用
大事年表
第一部分 全球背景下城市的興起
第一章 神聖的起源
美索不達米亞
埃及
印度和中國
美洲
第二章 權力的映射
薩爾貢:帝國城市的創造者
巴比倫:第一個都市大邑
安全保障與城市衰落
中國:永恆的城市秩序
第三章 最初的商業都市
腓尼基的興起
「它的商人是王子」
腓尼基人衰落的根源
第二部分 歐洲的古典城市
第四章 希臘的成就
克里特
邁錫尼:希臘的先驅
古典城邦
希臘人向外拓展
希臘城邦的末日
亞歷山大和希臘化城市
亞歷山大里亞:第一個國際化大都市
亞歷山大夢想的破滅
第五章 羅馬
「勝利的羅馬人」
帝國城市的形成
羅馬:大城市的原型
「一個由城市單元組成的聯邦」
第六章 古典城市的衰落
人之城與神之城
「一切都被廢棄」
君士坦丁堡:幸存的城市
第三部分 東方的新紀元
第七章 伊斯蘭群島
穆罕默德的城市視野
伊斯蘭城市的本質
大馬士革:人間天堂
巴格達:「世界的十字路口」
開羅的黃金時代
從北非到中國邊界
印度:伊斯蘭的再生
第八章 中央王國的城市
農業社會中的城市傳統
「居天下之中,禮也」
「若垂天之雲」
第九章 機會的喪失
繁榮的弊端
專制的局限
企業家受到壓制
歐洲的再度興起
第四部分 西方城市再拔頭籌
第十章 歐洲的城市復興
城市復興的神聖根源
城邦的復興
威尼斯:「世界的珠寶盒」
佛羅倫薩與現代城市政治的興起
帝國城市征服城邦
西班牙人的崛起
巴黎:終極的歐洲都城
第十一章 財富之城
擴展中的歐洲城市秩序
西班牙帝國的衰落
北方的崛起
阿姆斯特丹:第一個偉大的現代商業城市
倫敦
世界資本主義之都
第五部分 工業城市
第十二章 盎格魯——美利堅的城市革命
蘭開夏:工業革命的發源地
「齒輪暴虐」
「時代的英雄」
「世界花園」的城市化
19世紀工業化時代紐約的崛起
心臟地帶的城市
「進步」的挑戰
紐約:終極的垂直城市
「如同國家大門口的女巫」
美國拔地而起
第十三章 工業主義及其反對者
工業主義的全球意義
日本突發性的工業革命
「鋼鐵大鱷」
重塑日本城市
納粹的實驗
俄國:第三種選擇
通向革命之路
蘇維埃體制
「磨快斧頭」
共產主義的城市遺產
第六部分 現代大都市
第十四章 追求「更好的城市」
洛杉磯的願景
郊區短暫的歷史
「一根繩子上的50頭洋蔥」
一個新的城市視野
「六居室住房及大院落」
第十五章 郊區的勝利
「死一般沉睡」
「摩天大樓美如烈焰」
「偉大的成就」及其局限性
工業城市最後的煩惱
「普遍的渴望」
阿根廷和澳大利亞
英國和現代「花園城市」
西歐的郊區化
歐洲城市的隔都現象
甚至在巴黎
日本的「花園城市」
第十六章 後殖民時代的窘境
殖民地的遺產
「農村的城市化」
「歐洲的縮影」
「太平的日子」
城市歷史的致命斷裂
擅自占住者城市的興起
非洲城市的悲劇
「社會的定時炸彈」
第十七章 「遠東的皇後」
印度的城市革命
東亞打破了舊有模式
漢城的崛起
英國的成功後裔
新加坡:亞洲的模范城市
儒家思想的復興
毛澤東時代的中國城市
四個現代化與中國城市的復興
上海的復興
郊區出現在東亞
結論 城市的未來
結論 城市的未來
巨型城市的危機
當代城市復興的局限
「距離的摧毀」
曇花一現的城市
社會分層的前景與局限
安全與城市的未來
恐怖分子的威脅
神聖的地方
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索引
 

21世紀初,中國城市人口首次超過總人口的半數,再次邁進城市史的前沿。經歷了近500年相對滯後的歷史,中國又重新成為全球建築、社區規划和經濟基礎設施開發方面萬眾矚目的焦點。

但是,如果說上海、廣州、北京和其他數十座城市鱗次櫛比的摩天大樓和新的房地產開發能夠代表晚近現代化的話,中國的城市傳統的深厚根基也不可小覷。她有別於歐洲和美洲城市建設的歷史傳統可以追溯到4000年前,其延續性在這個地球上任何一個文明都無法與之媲美。

從傳說中的商周時期開始,中國的城市主義就自覺不自覺地與國家的演進聯系在一起,其原因難以洞察。在中國歷史上的大部分時間,其城市的建設服務於國家的管理。和世界其他 文明一樣,中國最早的城市也履行著作為神聖、安全、繁忙的 基本功能——有環繞的城牆拱衛其安全、有商業市場維系其經濟繁盛的宗教中心。

當然,中國與其他早期城市文明既有共同特征,又具有自身特點。創建伊始,中國的大城市就嚴格遵從「宇宙模式」建造。中國的城市建設者們嚴格而廣泛地遵循這種獨特的模式建造城市,甚至都城遠距離搬遷,也是如此。

隨著時間的推移,中國以國家為中心的城市主義模式最終構織成一個更為廣闊的城市網絡,較小的行政管理中心也隨之在全國興起。在發達的農業和長期穩定局面的維系下,這些城市在發展規模和氣勢上都取得了不俗的業績。大運河連接了相距遙遠的各大都市,向廣袤的地域運送管理人員、貨物和文人墨客。

這種局面發生在西方世界城市式微之時。從羅馬帝國垮台到文藝復興這段時期,在西方歷史學者眼中是城市衰退階段,而在中國,則是一個城市建設興盛時期。洛陽、長安和開封等都城在這段時間相繼躋身於世界最大城市的行列。這是本書所。「關注的一段重要時期,歐洲以外的其他地區如近東地區、北非和美洲,城市主義也在此時期興起。

中國「模式」的重要性,還體現在她輻射范圍之廣泛。她影響到亞洲其他國家的城市建造者如朝鮮、越南,尤其是影響到日本。造訪漢城(首爾)和京都以及順化的游客都可看到這種影響。

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