太極內功心法(附贈光盤)

仰視蒼穹——《太極內功心法》簡體版序
武學百花園中一奇葩——趙雙進先生序
獨樂樂不如眾樂樂——香港《明報》總編輯張健波先生序
同學感言
修煉太極養生也養心——龍炳頤(香港大學教授)
告別二十五年腰患——後藤順一(旅港日本實業家)
教學有方誨人不倦——李友(退休人士)
找到定、靜、安的角落——李志華(律師)
進入老子之“道”的殿堂——梁學濂(執業會計師)
太極助我精神集中——蘇慶和(領匯管理有限公司行政總裁)
自序
太極放松真諦
太極松柔五境界
節節松開是基礎
對拉拔長皆是意
橫向松散練氣圈
松沉本是一回事
神舒體靜修身心
虛靈不昧見松化
樸老題字禪機深
太極入靜妙境
外觀萬象內察心
動靜層次看功夫
太極平字不易找
恬淡虛無真氣隨
太極樁功淺析
站樁盤拳一回事
心靜意專身須柔
火候難言靠體悟
太極修煉重實證
有心練法求無心
意有強弱與節奏
太極妙境難表述
太極內勁奧秘
內氣本是生命力
太極內勁由中發
內勁形成四階段
培養新反射系統
內勁訓練重精神
拳到無意是真意
用意強弱有學問
枯禪打坐要避免
太極思維假修真
太極虛實精義
分清虛實第一要
……
太極心法十大“相”
講座之一︰“頭頂太極，手捧八卦，腳踩五行”
講座之二︰“一絲不掛”練太極
附錄一 香港《明報》刊登文章
附錄二 香港《明報》專訪文章
後記

時間長河的巨浪無情地沖刷著人們的記憶，但總有一些事是令人難以忘懷的。

2003年的春夏之交，SARs病魔肆虐中華大地，大陸、香港、台灣皆有許多無辜的生命被SARS奪走，全球亦因此陷入恐慌。就在中華民族與sARS病魔殊死搏斗的最緊張時刻，我在香港理工大學舉辦了一次主題為“太極養生與內功心法示範”的講座。而報名听講者競逾千人，另外還有500多人向隅。香港人對太極拳的熱情讓人感動，一千多人戴著口罩聆听講座的情景至今歷歷在目，人類最基本的生存本能和對生命的承當與珍惜由此展露無遺，並促成了這本書的產生。

這幾年在香港教授太極拳期間，多次舉辦規模在千人左右的太極內功心法講座，反響都不錯。講座內容經同學整理之後，結集成章，同學們皆感內容豐富，澄疑釋慮，于太極拳的修煉頗有助益，故而又將我近年來在香港教學時的一些授課內容、錄音整理出來，終于有了《太極內功心法》一書的成型。至此，本人亦只能隨緣，並希望這本書中的一些心得體會能夠起拋磚引玉之效，供廣大太極拳愛好者批評與指正。

我是懷著誠惶誠恐的心情，看著《太極內功心法》的結集成書，付梓面世。

之所以誠惶誠恐，是因為練太極拳是身證體悟的事，原本就十分困難，太極內功心法尤其難以講明，寫下來成為文字表述更是難上加難。自己多年前曾經有過記錄練功體會的經驗，現在回過頭來看當時的記錄，文字還是同樣的文字，但自己所理解的意義已然天壤之別了。所以，多年來在澳洲講授太極拳，雖然有相當的心得體會，許多學生、朋友也一直在鼓勵自己將這些教學心得記錄整理，結集成書，但自己始終覺得練功上課教學是一回事，將自己這些修身養性、教學相長的心得體會落實成文字，則是另一回事，總有書不盡言，言不盡意之感。且近年來太極拳全球流行，關于太極拳修煉的書汗牛充棟，未能厚積而薄發，終當後悔莫及。

太極拳的內功心法一向被視為修煉太極拳的秘訣，對修煉太極拳者能否一窺堂奧，直至最後達致成功，確實十分關鍵，許多前輩珍而秘之，可以理解。我的看法是，內功心法有奧秘，但不神秘，要練好太極拳，理解太極拳的內功心法，必須直追太極拳的文化源頭，只有從博大精深的中華文化源頭之上去理解，才能明白太極拳內功心法的真正內蘊所在。

比如，要理解太極拳內功心法的這個“心’’字，就必須從中華文化主要組成部分的易、道、儒、佛、醫、武的哲理中去探究。人生最難把握的就是自己的心，無論是道家、儒家、釋家，皆以“修心’’為修道的總綱。儒家講正心誠意；佛家講明心見性；道家講煉心養命，皆是從“心’’上著手談修煉。

一般認為，道家學說對太極拳的理論形成影響巨大。而道家修煉講心，從老子開始，就有“虛其心，實其腹’’的說法。這里的“心”，當然指的不僅是肉團心，而是要使人心無欲無私，復歸于道德。這種虛心是“常有，欲以觀其徼”最重要的前提。無私無欲才能虛心，達到心清靜，性空明，包容眾生，大公無私，毫無塵垢，無物所系，無嗜欲，無煩亂，謙和柔弱，處下不爭。

儒家講正心誠意，儒家經典著作《尚書》中的“人心惟危，道心惟微︰惟精惟一，允執厥中”，便是儒家煉心的十六字真言。其要旨就在人心平日所思所慮皆是個人得失安危，而道心則是一念之覺。通過修心修性，將整體心力集中于一點之上，忽然一念頓悟，達致精、氣、神之中和，便能洞察一切。孔子是儒家的創始人，他的思想核心是仁學，仁學的主要內容是愛人和克己復禮。莊子所記載的孔子和顏回的對話中有關于“心齋”，“坐忘”的描述．同樣為後世修煉者所高度重視。