法律思維導論

作為刑法學者的恩吉施的著作，他的刑法著作的影響力，和他致力于刑法方法研究，尤其是為漢斯-海因里希‧耶舍克（Hans-Heinrich Jescheck） 和漢斯‧約阿希姆‧希爾施（Hans Joachim Hirsch）作了詳盡評價。對故意和過失或因果性的開路式考察，以及他關于醫生法的文章，在今天仍是刑法教義學的基礎。在他的法哲學和法律理論著作中，恩吉施既未與法律的傳統和法律理論的傳統決裂，也未尋求踏上法律認識的全新之路。毋寧說，他用一種非常基本的方式，與本世紀有代表性的法哲學和法律理論觀點展開論辯，這尤其體現在他的《法律思維導論》中。在這一點上，他的《法律思維導論》也恰好同時是本世紀初以來的一本關于法律方法論發展的導論。

在一個打上新實證主義傾向，但也打上法律秩序本身不為法律者重視烙印的時代，恩吉施通過《法律思維導論》和在其他方法論文章中深為關切的事情，顯得是更為現實的︰一方面，對基于民主合法性的法律，法律者有服從的義務，另一方面，法律者總是面臨一些棘手的問題︰如何“正確地”適用制定法，如何可以有責任意識地去續造制定法。在《法律思維導論》中，首先，制定法規範的內容之確定和推論過程，合乎邏輯地佔據了較大篇幅。在解釋方法問題上，恩吉施遵循著受薩維尼影響的傳統的方法準則（Methodenkanon），但他也同時正確評價了新的詮釋學觀點。此外，他意識到，既不是傳統的解釋學說，也不是方法學說方面（完全不是規範邏輯）的新觀點，同樣，不是某些推理程序（如類比推理），導致唯一正確的法律答案，而是每一種只是導致或多或少滿意的合理的法律答案。當這用一個清楚和可以理解的方式被釋清時，同時也提出了這樣的問題︰哪些要素和關鍵點在解釋法律規範時能夠和應該予以考慮，“法律秩序的統一”作為重要的關鍵點，與恩吉施的著述緊緊相連。進入規範解釋的基本問題，受對法律的根據和界限的法哲學思考所決定，只有如此，解釋才是前後一致的。