成吉思汗與今日世界之形成

漢譯本代序：另一種視角的蒙古史
導言：消逝的征服者
第一部分 統一蒙古：1162-1206
1 一塊凝血
2 三河傳說
3 可汗之戰
第二部分 蒙古人的世界征戰：1211-1261
4 唾棄黃金可汗
5 算端與可汗的較量
6 發現歐洲、征服歐洲
7 權力場上的皇後們
第三部分 全球的覺醒：1262-1962
8 忽必烈汗和新蒙古帝國
9 他們的「金光」
10 帝國的影子
結束語 不朽的志吉思汗精神

蒙古帝國史的研究，需要涉及太廣袤的地域、太漫長的時間段、太多語種的文獻資料，而漠北草原深處的游牧政治與文化所留下的詳實記載又太過稀少，這就迫使絕大多數學者只好根據自身的興趣與擅長，而把各自的學術探索聚焦於被進一步分割開來的諸多狹小而專門的分支領域。在這種情況下，一般讀者想要通過直接閱讀一大堆過分專精深奧、過分細部化的專業性著述，從而求得對這段歷史的比較深入通貫的理解，也就變得格外困難了。或許正因為如此，在近代以來的學術界，曾出現過不少大手筆的蒙古史名家；他們力圖在創造性地對各種史料及研究成果進行系統清理、吸納和消化的基礎上，整體地、准確地展現出蒙古民族歷史變遷的宏偉圖景。瑞典人多桑的《蒙古史》、英國人霍渥斯的五卷本《蒙古人史》、法國人格魯塞的《蒙古帝國史》，不但贏得了大量非專業的讀者，而且至今仍是從事相關課題的專業工作者必須備置案頭的重要參考書籍。

就其總的寫作宗旨而言，刻下呈現在讀者面前的這本書，與上面提到的那幾部名著可以說略有相似之處。為了讀懂《蒙古秘史》這部用漢字記音方式傳承下來的十三世紀的偉大蒙古史詩，作者和他的同事們檢閱了「十二種語言的最重要的第一手和第二手」文獻資料。本書收采史料的范圍，包括俄羅斯的《諾夫哥羅德編年史》、撰寫於蒙古征服時代的珍貴的敘利亞編年史《巴爾赫布勒斯》，以及穆斯林世界的伊本阿昔兒《編年史》、術茲札尼書等。雖然還不能說是「上窮碧落下黃泉」（這方面存在最大問題，是作者似乎不能直接閱讀漢語文獻），但是作者在發掘史料和廣泛參照前人研究成果方面的不倦努力，確實已做到了令人印象深刻的地步。不過，它不同於多桑、格魯塞等人著述的地方也很明顯。作者念念不忘的，是從自己特定的專業視角出發，對蒙古帝國興亡的歷史進程作出某種帶有人類學性質的闡釋；他尤其關注的是這樣一個問題，即蒙古對歐亞舊大陸的征服，給予緊接著就跨入近現代門檻的人類社會帶來了一些什麽樣的積極影響?如果要用一句話來概括這本書的獨特之處，那麽我們不妨稱之為對蒙古帝國史的文化人類學解讀。

現在讓我舉一個例子，說明作者是如何憑藉著人類學視角的觀照來窺穿某些歷史事件背後的文化涵意的。在闊亦田擊敗「古兒汗」札木合所糾結的十一部聯盟後，成吉思汗的軍隊卻在接下來追擊潰部的戰斗中被打散了。他頸脈被創，血流不止，昏迷了半夜才醒過來。這時他只覺得全身的血已經流盡，口里干渴難忍。於是陪伴在他身邊的一名勇士者勒篾便只身闖入對面的敵營，去為成吉思汗找尋蒙古人愛喝的馬奶子。《蒙古秘史》的漢文旁注在這里寫道：「者勒篾帽、靴、衣服自的行都行脫著，獨褲有的赤裸，相抗拒著立著敵人里面走著」（按此語大意為：者勒篾脫去自己的帽子、靴子和上下衣服，光身只穿著內褲，朝駐扎在對面的敵方營壘里走去）。他雖然沒有找到馬奶，可還是從敵營中帶回來一桶馬酪，使成吉思汗從重傷中獲得稍許的恢復。這段故事是每個研習蒙古史的人都熟知的。但是也許此前還沒有人認真想過，為什麽者勒篾在闖進敵營時需要裸露著自己的身子?本書作者對此解釋說：「對蒙古人而言，當眾裸體是非常失身份的，但要是有一位泰亦赤兀惕人看到有人夜間裸體穿越營地，他們或許會以為是自己人在起床解手。出於禮貌，擔心羞辱到自己的勇士，他們或許會把臉轉過去」。看來這確是一個身處險境的陌生人避免別人注視自己的好辦法！一個非常真實的細節就這樣獲得了十分貼切的說明。

也許會有人以為，者勒篾為何要赤裸著身子進入敵營，這本身並不是一件很重要的事，所以原不必如此認真地對它刨根問底。但是他們沒有想到，人類以往的歷史已一去不復返；想研究歷史的人，如果不能夠從五花八門的片斷資料中找回對過去時代的觸摸肌膚般的感知和理解，也就無法真切地「看見」他想追尋的那段歷史。「不拘細節」或「不拘細節」而沾沾自喜的人，起碼是不能成為像樣的歷史學家的！

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