現代經濟學的歷程：大思想家的生平和思想

致 謝
譯者序
導 論
第一章 第一人亞當
第二章 斯密的法國同道
第三章 馬爾薩斯的挑戰
第四章 李嘉圖的歧路
第五章 約翰·穆勒和社會主義者：尋找烏托邦
第六章 馬克思與古典經濟學
第七章 多瑙河之波：門格爾及奧地利學派
第八章 馬歇爾統領三軍：科學經濟學瓜熟蒂落
第九章 到西部去，年輕人
第十章 凡勃倫和韋伯關於資本主義意義的爭論
第十一章 費雪捕捉宏觀經濟學的缺環
第十二章 米塞斯的重大突破
第十三章 凱恩斯的背叛
第十四章 薩繆爾森和現代經濟學
第十五章 弗里德曼的反革命
第十六章 創造性毀滅：熊彼特的暗淡觀點
第十七章 斯密博士走向華盛頓：市場經濟的凱旋

20世紀50年代初的一天，一位年輕的碩士研究生去見他的老師，說自己要寫一部關於經濟思想演化的歷史。他的老師，著名經濟學家阿道夫·勒弗(Ad01ph Lowe)回答說：這事你做不了!這位研究生寫了前三章，拿給勒弗看，勒弗讀過后，說：你一定要寫完!這位年輕人的名字是羅伯特·海爾布倫納，這本書就是《世俗事務的哲學家》 (The Worldly Philoso一phers)。1999年，這本書已出到第七版，銷售量超過了400萬冊。在中國，這本書有兩個(也許更多)譯本，一是台灣志文圖書公司的《改變歷史的經濟學家》，一是商務印書館的《幾位著名經濟思想家的時代、生平和思想》。

經濟學一向被稱為「陰郁的科學」，一部經濟思想史著作能如此流行，必定有其非同尋常的魅力。對這一點，只要是讀過該書的人都有體會。

我們為什麼要在馬克·斯考森著作的中譯本序言中談海爾布倫納的著作?原因很簡單：馬克·斯考森的《現代經濟學的歷程》是意圖替代海爾布倫納《世俗事務的哲學家》的著作。兩部書的副標題：「偉大的經濟思想家的生平和思想」和「偉大的經濟思想家的時代、生平和思想」如出一轍。對我們來說，自然而然的問題是：既然海爾布倫納的著作如此成功，要寫一部替代它的著作是否必要?是否可能?

按照斯考森本人的敘述，這部書的產生有一個有趣的故事。1980年，他請一位自由放任派的經濟學家穆雷·羅斯巴德(對奧地利學派稍有了解的人都會聽說過這位學者的大名)寫一本書替代羅伯特·海爾布倫納的《世俗事務的哲學家》(1999)。在他看來，海爾布倫納的著作雖然很受歡迎，但卻有重大缺陷：由於作者的偏見，海爾布倫納的著作只集中介紹社會主義、馬克思主義和凱恩斯主義經濟學，對自由市場學派，亞當·斯密的追隨者注意不夠。例如，海爾布倫納基本上忽略了以薩伊和巴師夏為代表的法國自由放任學派、以歐文·費雪和米爾頓·弗里德曼為代表的貨幣學派及以米塞斯和哈耶克為代表的奧地利學派。斯考森認為應該有一部更全面的經濟學史。該書應面向大眾(包括經濟學家和非經濟學家)。像海爾布倫納的著作一樣，它應該有十幾章，從亞當·斯密開始，至現代結束。它不應超過300個印刷頁。

然而，羅斯巴德意欲完成的經濟學簡史在寫作中演變成了「熊彼特式的巨著」。並且，像熊彼特一樣，他未能在生前完成他的經濟學史著作。1995年1月，羅斯巴德因心臟病突發，在紐約市去世，僅僅幾個星期后，他的兩卷本著作便付印了。他著作的第二卷只寫到了馬克思，他從未有機會着手他計划的另外兩卷。求人不成，反求諸己，斯考森只好自己完成他請羅斯巴達寫的東西，並終於在這項計划制定的20年之后完成了這項工作，出版了《現代經濟學的歷程》。

但這僅僅是本書寫作的直接原因。更深層的原因，如斯考森本人所述，「在一定程度上是因為我感到失敗。我作為本科生學過的最令人失望的課程之一是經濟思想史。這門課令人厭煩，教材枯燥乏味。當然，對經濟如何運行，政府應采取什麼政策來保障繁榮似乎也沒有共識。通常情況下，經濟學的學生都得面對一大堆思想流派——新古典學派、凱恩斯主義、貨幣主義、奧地利學派、供給學派、制度學派和馬克思主義，沒人去驗證這些理論的准確性，探討它們彼此之間的聯系方式。簡而言之，學生被帶入一種無所適從的困境。」

之所以如此，在斯考森看來，根本原因是經濟學的故事在傳統上是以一種隨機的、零散的方式講述的。在某種意義上，它根本就不是一個故事。沒有連續的情節，沒有引人入勝的戲劇，沒有惟一的主要人物。經濟學家被一個挨一個地擺放在歷史的書頁上，配上對其生平和貢獻的說明，這就是一切了。

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