佛法與詩境

本書撰寫的目的，是嘗試歷史地考察東晉至晚唐五代之間佛教對中國詩學觀念的影響。對中國古代文論的研究而言，這無疑是最棘手、亦是最亟待解決的問題。但這卻曾經是筆者多年來希圖回避的問題。個中原因即如當世第一高僧印順大師所言：「佛法甚深o」佛法甚深而生年無幾，於是在不甚了了卻無法不去面對之時，以幾句陳言去敷衍，就成為包括筆者在內的許多人的應付之道。這樣做的結果只有一個，就是在多年后令自己汗赧。因為在學術上投機取巧決無勝算可言。
筆者真正決定正視此一問題，是在寫作《抒情傳統與中國思想：王夫之詩學發微》一書論「勢」和詩樂關系兩文之后。我當時感到：自明代李東陽、前后七子直至明清之際雲間派到船山詩學中出現的以樂論詩，以及船山詩學以「勢」論詩，皆應揆以更大的歷史脈絡，即此一思潮不啻是對前此「意境說」的反動，並以此而將中國詩學重與肇端《樂記》的文藝學傳統銜接，納人以「無定體觀」為要義的《周易》文明體系之中。此思潮終以自稱「唯《易》之道未嘗旦夕敢忘於心」的王船山集其大成，當非偶然。然而這里也就發生了一個問題：即向被標舉為「中國傳統詩學(甚至文藝學)基本審美范疇」的「意境說」應當只是一后來的、階段性的范疇。