內容簡介

這本學術菱展示了財產積累所驅動的缺乏管理的市場全球化給更多人帶來的貧窮以及給自然環境帶來的毀壞只有認識到產權的制約性特點， 使產品的所有權民主化，並使得經濟發展符合人類需要和保護地球的要求，才能阻止這種再現。

這是一本很有意思、也很有意義的書，它對備受爭議的無節制的全球市場行為實施的負面 影響的講座作出了突出的貢獻，也對如何改變這種情況提出了很好的見解。我倚望有更多的人能夠看到它，並從中汲取教訓。

正如這本書所分析的那樣，誠信的群體對於全球公平來說至關重要，而且他們也在行動。運用我們的分析把各方面因素組合起來，在世界公平所要求的團結，現實和誠信下共同前進，這是我們所有人的責任。這本書是我們在這條道路上所邁出的一大進步。


烏爾里希·杜赫羅，出生於1935年6月13日。現為德國海德爾堡大學神學教授。曾在蒂賓根大學、海德爾堡大學、蘇黎世大學、巴塞爾大學和巴黎大學從事神學和哲學研究。曾任海德爾堡跨領域新教研究所研究員(神學一哲學研究、和平研究等等)、日內瓦路德教會世界聯盟研究部主任、日內瓦博西基督教協會客座教授、普世基督教協會顧問。

弗朗茲·J．欣克拉麥特，1931年1月12日出生於德國埃姆斯代滕。現為哥斯達黎加埃雷迪亞國立大學教授。　曾任聖地亞哥智利天主教大學經濟社會學教授、聖地亞哥智利天主教大學合作研究所主任、聖地亞哥智利天主教大學國情研究中心教授、洪都拉斯特古西加爾巴和平發展研究中心主任、哥斯達黎加聖何塞促進基督教團結研究部教授兼研究員。
 

目錄

序　言
中文版前言
墨西哥學者為中文版撰寫的序言
導　語
第一章　絕對產權是產生貧困、債務和奴役的根源
　　　　——產權經濟在古代的起源和聖經選擇
第二章　人對人是狼——現代社會資本主義所有制市場的出現
第三章　約翰·洛克——在資本主義產權名義下的人權倒置
第四章　全球市場——全球化的資本主義正在取消維持生命的承諾
第五章　世貿雙塔的坍塌——通過絕對帝國貫徹整體市場0
第六章　需要增長的是增強生命的產品，而不是資本主義產權
　　　　——拉丁美洲更新的從屬關系理論
第七章　另一種可能的世界
　　　　——從生命和公共利益的角度自下而上地重新建立所有權制度
第八章　上帝？還是財神？
——在社會運動環境下基督教組織的懺悔
附錄一
附錄二)
看更多
 

序

2005年1月26～31日，受世界教會會議和巴西教會會議邀請，我參加了在巴西阿雷格里舉行的第5屆世界社會論壇。在論壇上，我又一次遇見德國朋友——德國海德爾堡大學教授烏爾里希·杜赫羅( UlrichDuchrow)。其間，我們對產權問題進行了長時間的學術交流。上一次，我們兩人的交流是在2003年的日內瓦國際會議。當時，會議的主題是經濟全球化問題。這一次，我們專門討論產權問題。尤其是在我們兩人參加委內瑞拉總統查韋斯講演的萬人大會前后的幾個小時里，我們就這個問題進行了激烈的討論。

給我印象最深的是，烏爾里希認為，「產權私有化不能解決中國經濟改革的根本問題。」產權私有化的結果導致私人產權的擴張和公共產品的退化。要通過社會資本的控制來制約資本積累為少數人牟利，避免公共產品成為私人產權牟利的特權。私人資本積累擴大並不等於實際投資的擴大，不斷積累的產權資本通過各種渠道外逃，就充分說明了這一點。私人產權通過逃稅而追求利潤最大化，如德國戴姆勒一克萊嘶勒公司( DaimlerChrysler)竟然10年沒納稅。中國公司也遇到同樣的問題。要避免和控制資本虛脹，因為，這種資本虛脹並沒有真正擴大國內經濟基礎。如果不控制資本的虛脹，將引起經濟發展與社會發展和生態失衡，將引起分化並導致類似拉丁美洲的社會分裂。只要中國能夠控制產權私有化，控制產權為少數人牟利，控制資本投機和外流，使產權為人民服務，就能夠保證改革的成功。

烏爾里希還認為，中國避免亞洲金融危機的成功經驗，就是對資本項目的控制，中國政府在國際經濟中具有很強的討價還價的能力。世界上沒有任何一種力量能夠像中國這樣把13億人口統一在一個國家之下。如果中國能夠加強與南半球國家的合作，將贏得世界的主要市場，因為美國在該地區的影響正在走下坡路。

同時，烏爾里希還從產權的角度分析了集權和民主的關系。他認為，首先要搞清楚什麼是民主以及民主的起源。世界的民主首先起源於古希臘，當時規定是私有產權的民主，而沒有私有產權以外的民主；18世紀英國建立了資產階級的民主，建立了社會民主，但沒有工人的民主，沒有婦女的民主，從而導致了世界工作運動和婦女運動；現代民主產生於1929年，它給了老年姓政治投票的民主，卻沒有賦予其經濟民主。

……
看更多
網路書店 類別 折扣 價格
  1. 博客來網路書店
    新書
    87折
    $146