三大行書集

古有好事者允稱王羲之《蘭亭集序》、顏趙卿《祭（亻至）文稿》、蘇軾《英州寒食詩》為天下第一、第二、第三行書。這等「排行榜」雖屬無稽之談，但涉及的三帖卻又確乎面目迥異而精神相貫。續集出版，欲使讀者在臨習前賢傑作這余，能對中國書法在晉、唐、宋近千年的流變有個大概的認識。

羲之《蘭亭序》被尊為「天下第一行書」，最主要的原因恐怕在於書家顯赫的身世。《蘭亭集序》的誕生，就令人神往。晉穆帝永和九年(353年)三月初三，工義之與謝安、孫綽、支道林等名士41人，雅集會稽蘭亭，流觴曲水，飲酒賦詩。王羲之為詩集作序，《蘭亭集序》即當時酒後所節之手稿。據傳，王羲之次日酒醒，數度謄清，均不及原稿。

《蘭亭序》的流傳，最富傳奇色彩。它在陳以前未名於世，初唐始見於文獻，最早著錄於褚遂良《右軍書目》，但不久即陪葬唐太宗於昭陵。所幸的是，唐太宗在「貞觀十年(636年)，乃拓十本以賜近臣」(劉觫《隋唐嘉話》)。此後，《蘭亭集序》分作兩脈：一是摹本與臨本，相傳出自趙模、馮承素、虞世南、褚遂良等初唐國手；二是刻本，最著名的是傳為歐陽詢拓臨，摹刻於唐朝內府的《定武蘭亭》，至於各種翻刻本則不計其數。據統計，儀較著名者就有140余種之多。

《祭（亻至）文稿》系顏真卿49歲時(唐肅宗乾元元年，公元758年)，為追悼平定安史之亂而取義成仁的 兒季明所書的手稿。大約由於這一特殊背景，以及該文稿因塗改較多而更顯雄渾蒼茫，被後人尊為「天下第二行書」。顏真卿是中國書法史上影響不讓王義之的大家，他早年取法初唐諸家，傾心吸收褚遂良、歐陽詢等前代書家的筆法成果，其43歲時所書的《多寶塔碑》，便是這一時期的代表作。但顏真卿並不滿足於此，他進而融篆籀筆意於真、行、草書，極古今之變，正鋒行筆，佐以節奏穩健的提按頓挫，筆鋒隨絞隨散，節節變換，點畫如蟲蝕木，作品古質朴茂而元氣磅礴，如其55歲寸所書的《爭座位帖》及此後所有作品。

以蘇軾《黃州寒食詩》為「天下第三行書」，或許未能服人，但若名之「天下第一蘇書」，恐不算太過。事實上，明代董其呂便作如是觀，其跋尾雲：「余生平見東坡先生真跡不下三十卷，必以此為甲觀。」與顏真卿《祭 文稿》相似的是，《黃州寒食詩》亦非蘇軾成熟期作品，但卻蘊有後期作品難以比擬的震撼力。蘇軾是宋代書法「尚意」思潮的領袖，以他為代表的「尚意」書家，追求的足以文章才學為根柢的書家個體心性的自然流露，但這種追求在《黃州寒食詩》中卻表現得很不明顯——這一點可通過與同時期書寫的《前赤壁賦卷》作對比而見不謬，它更多地體現的是對書法本體的把握。該帖用筆騰挪起落，節奏變換跨度極大，結構(包括結字、章法)變幻莫測，整幅作品氣韻生動，酣暢典雅，是典型的「二王」家法。在蘇軾一生的書法實踐中，似乎找不出類似的第二件作品。至於為探討其藝術感染力，如某些學者那樣，因其所書詩作內容的特殊性，去分析墨跡中的感情遞進層次，因我不敏，既無能為力，也不敢取。