佛教文化的關鍵詞：漢傳佛教常用詞語解析

一 名稱
佛
釋迦牟尼
初轉法輪
三寶
佛教
原始佛教
部派佛教
大乘佛教
小乘佛教
南傳佛教
北傳佛教
漢傳佛教
藏傳佛教
佛教是文化
二 教義
四聖諦
緣起
十一義
無造物主
無我
有情
四大
六大
五蘊
五根
五境
有為法
名色
無動作義
無常
法印
因果相續
六因
四緣
五果
有漏皆苦
十二緣起
涅槃寂靜
有余涅槃
無余涅槃
八正道
三學
庄嚴國土，利樂有情
人間佛教
三 組織
僧伽
僧
和尚
法師
僧寶
僧侶
僧王
僧正
比丘
┅┅
四 經籍
五 宗派
六 戒律
七 修持
八 寺院
九 高僧
十 勝跡
十一 禮儀
十二 節日
十三 像印
十四 法器
十五 文學
十六 藝術
十七 其他
附錄
後記

佛教自西方傳入中土，史載始於漢，盛於隋、唐，逶迤於宋、元、明、清，直至而今，綿延相傳，歷經兩千多年。在這漫長的歷史長河中，佛教不僅僅是中國佛教徒信仰的具有中國特色的一種宗教，而且它已與中國的傳統文化相融合，成為中華民族傳統文化不可分割的一部分。佛教的中國化，不只靠佛教徒自身的努力，還要有諸多的因素和合相濟而成，其中知識分子的加入並宣傳以及民眾（包括信教和不信教的）的參與和認知是非常重要的因素之一。尤其在改革開放的今天，隨著宗教信仰自由政策的進一步落實，這種宣傳和接受宣傳（包括宗教政策、法規、基本知識等）的工作還要不懈地進行下去。我寫上面這段話的目的，在於引出我們編寫《佛教文化的關鍵詞》這本書的緣起。

佛教文化這些年被炒得很熱，有關佛教文化方面的書也出得不少。這對了解佛教，進一步落實宗教信仰自由政策，引導佛教與社會主義社會相適應，提高人們的文化素質很有好處，但這也引出不少問題。毋庸諱言，這些年出版界對佛教文化的宣傳，做了不少工作，但其中良莠不齊的現象是存在著的，有些出版物言過其實，嘩眾取寵，不肯做一些踏踏實實的基礎性工作，有的為了急功近利，不免有粗制濫造之嫌。為了對這種現象做一點力所能及的糾正，我們想嘗試做一點基礎性的工作，這樣做也許會被人們看作是很笨，但我們願意做一次這樣的笨人。

什麽樣的工作算是基礎性的工作？通過觀察和了解，我們感到，雖然這些年佛教文化被搞得熱熱鬧鬧，但人民群眾的大多數對佛教的一些基本知識還是不甚了了。人們對那三扇大紅門里的事情越是感到神秘和好奇，就越想去了解它，認識它。了解人們的這種心理是太重要了，因為要開鎖就要對好鑰匙，而要開人們的心鎖，更必須摸准脈搏，對症下藥。這就是說，佛教文化的開發， 「陽春白雪」固然好，但「下里巴人」更為需要。一言以蔽之，我們工作的定位就要定在佛教基礎知識的宣傳上。

在社會競爭如此激烈的今天，人們的時間是太寶貴了。要想系統了解佛教文化的內涵，別說是一般的百姓，就算是有一定知識層面的人也難以為之。這就給我們提出一個問題，佛教的基礎知識的宣傳要通過怎樣的方式才能事半功倍？通過這些年宗教工作的實踐，我們認為把那些最基本的、最關鍵的東西，用比較簡潔通俗的詞語講給大家，說得更明白一點，就是要讓群眾感到喜聞樂見才會有好效果。少一些拐彎抹角，多一點開門見山，於是我們想到了「關鍵詞」這三個字。顧名思義，關鍵詞就是最關鍵、最重要、最常見常用的詞語，也是認識問題的切入點、基本點。只要抓住佛教文化的關鍵詞，就可以用最短的時間、花最少的氣力，了解和認識佛教文化的最基本知識。基於以上的考慮，《佛教文化的關鍵詞》一書的宗旨、內容、框架就比較清晰地呈現在我們的腦子里。

我帶著這本書的框架提綱來到天津古籍出版社。我認為天津古籍出版社的領導和編輯們對黨的宗教工作非常重視，這些年嚴肅、認真、負責任地整理出版了一些很有價值的宗教方面的圖書，得到了各個方面的好評。我們心中的想法，出版社非常重視，決定共同策划，努力出好這本書。原來設想只出一本二十來萬字的一般文字書籍，後來為了給讀者增加一些形象上的感受，所以選配了一些插圖進去。效果如何，無需多說，擺在讀者面前的這本書就是一切。但我還是要向諸君說一句，作者和出版社送給大家的不僅是一本書，還有我們的一瓣心香，盡管它必定有種種的缺欠和不足，但我們一定誠心聽取大家的意見，並努力去改正；如果能起到拋磚引玉的作用，那就更好。總之，如佛教所提倡的，但做好事，莫問前程！

陳 耳 東
甲申夏日初伏，於天津大直沽忍齋