熊十力全集(全十卷)

熊十力先生（1885-1968）是現代中國和世界著名的哲學家。他的學術思想在海內外具有廣泛影響，深為人們所關注。他一生著述宏富、神解卓特。他所創立的《新唯識論》哲學體系，批判地重建儒學，頗具獨創精神，著力表現了他以現代批判傳統、防止傳統僵化和以傳統批判現代、抗拒時俗浸染的雙向批判精神。面對現代生活的負面——人文精神的淪喪、價值和存在的迷失、道德意識的危機、生命本性的困惑，他以探尋宇宙人生的大本大源為己任，重新反省生命的意義，重建人的本體和「人道之尊」。他通過批評、改造、發揮、創新，試圖重建中國文化的民族主體性，挽救中國文化的危機。

本全集大體上按熊氏各書原印行或寫作的年代先後次第安排。為便於讀者閱讀，熊著各書都經過我們重新校點，並標明書名、人名等。為存真計，作者的修訂、眉批、箋條等作為校注放入書末或篇末。在編纂整理的過程中，我們遵循蕭父老師提出的「存真」、「求全」、「精校」的原則，力求搜集完備，點校精嚴，使之成為迄今為止海內外第一部完整的《熊十力全集》。其中，熊氏著述近四百萬字，別人對熊氏哲學的評論約一百萬字。
收入第一卷的三種《唯識學概論》是作者1923-1930年間在北京大學的講義，過去從未正式出版過，國內各大圖書館，包括北大圖書館今已無存。這次我們整理的1923年印本所依據的底本，是作者自存本。這一講義在文革中流出熊寓。1984年春，整理者郭齊勇、景海峰與熊後哲嗣世菩夫婦一道覓得於滬上。《唯識學概論》的1926年和1930年兩種講義，由湯一介先生獻出，系湯家所藏，是熊氏當年贈送給湯錫予先生的。這些講義，有的已被作者塗改，難於辨認，我們花了很大工夫，盡力恢復了原貌。通過這三種講義，我們才可以了解熊先生是如何一步一步揚棄舊論師說的，也可以使我們知道《新唯識論》是如何形成的。新論與舊論的聯系與區別，熊氏與內學院師友歐陽竟無、呂秋逸等學者的分歧與論戰之由來與發展，均可在其中找到根據。

作者抗戰時期所寫的《中國歷史綱要》，1946年所寫的《中國哲學與西洋科學》的講詞，均系在編纂過程中從四川學者家中征集到的。收入第八卷中的許多書札，亦是從海峽兩岸許多學者、作者友人及其後人手中搜求到的，散見在報刊雜志上的熊先生單篇論文、書札，也盡可能搜集起來。第八卷的資料十分珍貴，整理工作也特別繁重。
熊先生的未刊稿《存齋隨筆》作於1963年，是作者生前最後一部著作。由於種種原因，本書稿未能與《論六經》、《體用論》、《明心篇》、《乾坤衍》等書那樣，由董必武、郭沫若先生協助印行或自費印行。《存齋隨筆》稿本亦在文革抄家後流出熊寓，亦被我們於1984年覓得。

附卷上下兩巨冊收錄了海內外佛學界、哲學界的知名學者自上世紀30年代至90年代有關熊十力其人其學之評論的主要文獻，其中尤其是有關儒佛之爭（或唯識華嚴之爭）、熊氏哲學地位與意義、熊氏人格評價方面論戰性的文字。這一部分資料亦彌足珍貴。《全集》還附有《熊十力年表》、《熊十力論著編年目錄》、《有關熊十力研究的論著目錄》等，為進一步研究熊先生哲學提供了十分完備的材料和線索。

全集的搜集、點校、整理、排版、校對工作，遷延了10多年，許多師友、同仁作出了忘我的奉獻。我們衷心感謝熊先生家屬與友人的支持，特別感謝湖北教育出版社的領導與編輯的努力。該社以雄厚的人力、物力、財力資源支持學術事業的發展。這一套內涵豐富、裝楨精美的圖書的出版，是2001年我國哲學界的盛事。

《熊十力全集》共8卷，當國家圖書館館長任繼愈、北京大學著名學者湯一介、德國著名漢學家卜松山拿到贈送的《熊十力全集》時，都顯得異常激動。著名哲學史家蕭父教授在全集扉頁上欣然題詩：「八卷雄文慧命傳，無窮悲願說人天，神州鼎革艱難甚，喚起狷狂共著鞭。」 熊十力是湖北黃岡人，年輕時投身於推翻帝制的革命運動，是追隨孫中山先生的革命志士。人到中年，又脫離政治，潛心研究哲學，進行嚴肅的歷史反思，認真總結「中國何由停滯不進」、「革命終無善果」的歷史原因和思想教訓，先後撰寫了《新唯識論》、《讀經示要》、《原儒》等哲學著作。上世紀80年代，「新儒家」在國際學界形成一股思潮，影響不斷上升，熊十力被公認為「新儒家」開山的代表人物。 解放後，熊十力隱居滬上，直到逝世後歸葬黃岡老家。這次由武漢大學哲學系教授蕭父、郭齊勇等一批專家，搜得熊十力專著20余種，論文、札記100多篇，還有大量與人論學書簡，纂成《熊十力全集》權威定本，由湖北教育出版社精裝印刷。 這部全集是目前海內外第一部完整的熊十力全集。專家認為，它的出版是對20世紀我國重要文化遺產的發掘整理，必將促進熊十力研究乃至中國傳統思想文化研究的深化發展。