山水中國·安徽卷

《山水中國》總序
卷首語
第一編 黃山之旅
黃山
「黃山歸來不看岳」
黃山「四絕」
十大名松
黃山雲海
黃山溫泉
黃山怪石
醉石·鳴弦泉
軒轅帝澤被黃山
黃山的由來
「桃花峰」與「桃花溪」
黃山奇草
朱元璋黃山歷險
石人山泉皆護佑
懸崖歷險有天助
名僧名寺傳奇
「不到文殊院，不見黃山面」
乾隆石箭射五馬
麻衣僧與翠微寺
黃山與「黃山畫派」
不解之緣
「大江以南第一人」石濤
雪庄禪師與皮逢
「黃山山中人」黃賓虹
林間樂師八音鳥
黃山毛峰醉天下
九華山
仙城佛國
「香火之盛，甲於天下」
寺廟之首化城寺
金喬覺與肉身寶殿
佛教寺內靈官像
道家詩仙
李白流寓九華山
王陽明與晏坐岩
齊雲山
天下無雙勝境
潛山
天柱一峰擎日月
王安石與舒王台
東吳二喬胭脂井
野人塞風光
太平塔與太平寺
此地冠南州
漢祭台與應夢井
古徽州
「一生痴絕處，無夢到徽州」
徽商：賈而好儒 亦儒亦賈
徽州：程朱闕里 人才輩出
「自入桃源來，墟落此第一」
徽州民居：中國民居博物館
西遞：桃花源里人家
寵村：水墨畫中鄉村
漁梁：水埠小鎮存古風
唐模：山清水秀追唐風
屯溪：老街斑駁憶大宋
潛口：明代遺珠堪珍惜
關麓：古代私塾博物館
宗族續血脈 桑梓重情誼
宗祠：「舉宗大事，莫最於祠」
寶綸堂：「江南第一祠」
胡氏宗祠：木雕藝術異常
南屏祠堂群：「青樂可忘軒冕貴」
清懿堂：全國惟一女祠
巍巍古牌坊 短短安魂曲
貞白里坊：徽州最早的牌坊
許國石坊：功德牌坊之最
棠樾牌坊群：「錦綉江南第一鄉的標識」
貞節牌坊：凝聚婦女血淚
龍光獨對坊：與明太祖有關的牌坊
胸中小五岳 足底大九州
徽州三雕：返璞歸真之美
志誠堂：「第一木雕樓」
湖村：門樓雕飾嘆觀止
徽州文淵深 文房靚四寶
翕硯：硯中極品
徽墨：光彩千秋
澄紙：結緣蘇翁
徽筆：馳騁丹青
涇縣
珍奇宣紙壽千年
桃花潭
桃花潭水深千尺
雲嶺
千古奇冤當銘記
陳獨秀墓
歷史無私 風流無毀
陶公祠
靖節千秋名 黃敬萬世香
第二編 蕪湖之旅
蕪湖
「江城入畫」
鐵畫「錚錚長不毀」
赭山
干將、莫邪鑄劍處
（蟲梟）磯
「江心第一境」靈澤殉夫處
神山
唐史千余載 人間說衛公
翠螺山
翠螺十八景 莫測精靈狀
「牛渚南來第一磯」
歲月江天太白樓
捫蘿尋洞見三元
千年古剎廣濟寺
蛾眉亭與燃犀亭
慈姥山
母愛動天地 插筷變成竹
天門山
「天門中斷楚江開」
李白墓
巨星殞落處
宣城
謝胱樓北望敬亭山
貴池
唐宋名勝地 秋浦詩情濃
牧童遙指杏花村
李清照貴池題詞
翠微亭岳飛留詩
第三編 合肥之旅
合肥
二水相合「鐵廬州」
張遼威震逍遙津
曹公教弩台
包青天「色正芒寒」
鳳陽
鳳陽花鼓唱四方
開國皇帝朱元璋
八公山
峻極之山 蓄聖表仙
樂澗套考古證新說
楚文化源遠流長
大將軍廉頗墓
春申君黃歇墓
控扼淮穎古戰場
淝水之戰：風聲鶴唳
「梳妝台」旁：金刀紅馬
劉安與八公山
「八公山」之名的由來
八公山豆腐·回王魚
壽春
人傑地靈古都城
孫家花園
開啟家學 一代帝師
花戲樓
晉商慧眼 華夏傑構
涉故台
陳勝吳廣揭竿處
琅琊山
蔚然深秀 醉翁情長
「醉翁之意不在酒」
釀泉紫微姊妹泉
雪鴻洞與歸雲洞
剿湖
地陷為湖 人高為峰
「何曾蓄筆墨，景物自成計」
文明根系長 代有人傑在
凌家灘遺址
考古發現驚世界
中國最早的城市：改寫上下五千年
五千年前的玉文化：一個神秘的宗教世界
昭關
子胥白頭過昭關
和縣猿人遺址
古人類的珍貴遺存
霸王祠·虞姬墓
霸王別姬 千古絕唱
陋室
「斯是陋室，惟吾德馨」
拜石亭
米公痴情 意味深長

經過幾載的勞作，《山水中國》與讀者朋友見面了。

這套叢書有兩個關鍵詞：一是「山水故事」，一是「山水情懷」。

山山水水背后「故事」的豐富多彩，是中國山水的主要特色。由於悠久的文明與歷史積累，長期的農耕生活陶冶，使得我國山水背后的「故事」特別多，亦即是說，人文景觀特別豐富，歷史文化的積淀特別深厚。

山水故事與旅游質量的關系極大。古人曾把山水審美分為「應目、會心、暢神」三個精神層次。應目，即指山水的形象、色彩、音響等形式美給感官以愉悅。會心，是說欣賞者與山水達到情景交融、物我相親。暢神，是山水審美的最高境界，即指游心物外、物我兩忘，在生命的本原上求得與宇宙生命的融合與超越。怎樣達到暢神的審美境界呢?山水故事是重要的動力、媒介和思想庫。當你面對奇山異水驚詫莫名或在殘廟斷碑前茫然尋思之時，一首古人的山水詩可能溝通你和景物間的「靈犀」，一個歷史掌故可能為你打開厚重的歷史崔幕，讓你盡享發現的喜悅，讓你「千古興亡，百年悲歡．一時登覽」……

正是為了幫助讀者朋友在旅游中獲得更多的精神財富．本叢書熔是觀審美、掌故傳說、山水詩文和風土人情於一爐．送大家一本「山水故事大使」。

山水情懷，是我國先民在長期農耕社會中形成的一種特殊的文化心態。

這種情懷，表現於同自然山水的關系上，就是登山則情滿於山，觀海則情溢於海的「林泉之心」。即如王羲之，「游名山，觀滄海，嘆曰『我卒當以樂死』」；如辛棄疾，「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是」……

這種情懷，表現於日常生活，就是情趣化、藝術化。《世說新語》載：「王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：『暫住何煩爾?』王嘯詠良久，直指竹日：『何可一日無此君！』」鄭板橋「十笏茅齋，一方天井，修竹數竿，石筍數尺」，貧寒之中收獲精神的富足：「風中雨中有聲，日中月中有影，詩中酒中有情，閑中悶中有伴」。居室之外，亦無處不是情思：雪后尋梅，霜前訪菊；望秋雲，神飛揚，臨秋風，思浩盪；「誰與同座，明月、清風、我」……

這種情懷，表現於對人生和社會的態度，就是「不以物喜，不以己悲」的禮樂心境。即如范仲淹，「先天下之憂而憂，后天下之樂而樂」；如杜甫，「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」……

數千年來，這種情懷，不僅使許多社會個體獲得特別豐富的人生，也使中國秉有一種令世界羨慕的特別美麗的文化精神。

這種情懷，這種文化精神，在人被工具理性異化為生物標本、精神世界被分割為七零八落的文明碎片的現代社會，無疑有着特別的意義。本叢書定名「山水中國」，就是意在呼喚這種情懷和這種精神的回歸。我們希望它能成為新世紀國人文化尋根途中～片心靈的綠洲，一泓精神的清泉。

最后，我想說的是，本叢書能以現在這樣的面目問世，是許多同道和朋友共同努力的結果。特別是為保護文化遺產踏遍青山的羅哲文先生和顧棣、李玉祥、吳蔭南、李翔德等著名攝影家提供了大量文物古跡和山水藝術圖片，為本叢書增添了濃郁的古典詩意；河北教育出版社鄧志平、張子康二位同道提供了諸多現代山水名作，更為本叢書倡導的山水情懷作了最好的現代詮釋。在此，我要向他們，同時也向所有為本叢書付出辛勞和關愛的朋友們致以衷心的謝忱。

二00四年冬
於北京大學寒暑齋