中國針灸手冊

1 基礎知識篇
1.1 太陽和陰陽
1.1.1 陰陽的存在形式
1.1.2 陰陽的正常運動
1.1.3 陰陽的異常運動形式
1.2 五行
1.2.1 五行的內容和意義
1.2.2 五行的排列和關系
1.2.3 五行的類比和衍化
1.2.4 五行的運動形式
……
1.3 《河圖》、《洛書》與八卦
1.4 天干與地支
2 經絡理論篇
2.1 十二經脈
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1 基礎知識篇
1.1 太陽和陰陽
1.1.1 陰陽的存在形式
1.1.2 陰陽的正常運動
1.1.3 陰陽的異常運動形式
1.2 五行
1.2.1 五行的內容和意義
1.2.2 五行的排列和關系
1.2.3 五行的類比和衍化
1.2.4 五行的運動形式
……
1.3 《河圖》、《洛書》與八卦
1.4 天干與地支
2 經絡理論篇
2.1 十二經脈
2.2 奇經八脈
2.3 經別、絡脈與經筋皮部
2.4 經絡的標本、根結、氣街與四海
2.5 經絡的分布和聯系概況
2.6 經絡的基本功能
2.7 經絡與病因
2.8 經絡診斷法
3 腧穴理論篇
3.1 腧穴概論
3.2 十四經穴
3.3 經外穴
3.4 常用穴分部取穴
4 臨床治療篇
4.1 針炙治療的一般原則
4.2 內科病症
4.3 骨傷科病症
4.4 外科病症
4.5 皮膚科病症
4.6 婦科病證
4.7 兒科病症
4.8 五官科病證
4.9 其他病證
4.10 針樂在臨床上的其他應用
5 針刺麻醉篇
5.1 總則
5.2 針刺麻醉的具體方法
5.3 主要針麻手術簡介

「道者」，規律也。與「道」相對者「器」也。「器」，指具體事物。刺灸技術及其相關療法，屬於「器」的范圍，可總稱為「針器」。在選定的腧穴上，以某種術式操控「針器」所誘發的調節作用以及與其相關的諸因素及其相互關系的規律，即所謂「針道」。它從臨床治療和實驗研究探求，並在兩者實踐中應用和驗證。

「針道」與「針器」是密切聯系的，后者之「利」是前者之「善」的基礎或前提。雖然，針灸學的主要任務是研究「針道」+「針器」，但「針道」之研究畢竟是針灸學首位的任務。「針道」乃針灸學術之靈魂，只有正確理解和把握了「針道」，才能合理、有效地應用「針器」。恰如深知為兵之道者，可以運籌帷幄之中而決勝千里之外。

針灸有道，然有道者不惟針灸。

在中華民族輝煌的科技文化中，同中醫藥針灸相近者多，如中國畫、民族音樂、圍棋、中國象棋、京劇和太極拳等。國畫有畫道，民樂有樂道，弈棋有棋道，京戲有戲道，習武有武道。它們雖各有其道，但均以獨特的思維、簡單的工具手段，表達一種深邃的對自然界和社會的理解，提示這些事物變化發展存在某些共同的內在規律。某些武俠小說中，精通劍道的高明劍士，手中無劍，劍在胸中，摘花采葉皆可為劍。此種描述雖屬於戲說性質，帶有強烈的科幻色彩，但說明凡精通於某道者，必先深刻地把握某事物的內在規律，才能達到術由心發，自如發揮的道理則是共通的。

1998年，某博士研究生畢業時，我以「至重惟生命，最難乃針道」，作為互勉之贈言。

誠然，「針器」改革或創新方面任何一點進展均非輕而易舉的。但是，深刻地理解和把握「針道」更是十分不易的，這需要針灸醫師和科學工作者艱苦探索，細心領悟，才能達到的一種學術境界。更何況「知兵未必無敗局」(裘沛然詩句)。可見悟針灸之道，決非坐而論道者所能企及的。

此外，強調「最難乃針道」，是極而言之，旨在批評那種輕視針灸學科，一切醫療活動獨尊藥物的傾向。

簡而言之，針灸之道的核心，只有「調節」二字。《靈樞·根結》指出，「用針之要，在於知調陰與陽」。調節是針灸最本質的作用。從表面上看，這似乎很簡單，實際上要闡明不同情況下針灸調節作用以及與此相關的種種問題，是極為艱難復雜的學術任務。

欲悟針灸之道，首先要有不斷探秘，永遠求新的觀念和相應的正確方法。所以，對於「針道」的理解和把握，不能僅從學術上去認識，還應當有對治學精神和態度的要求。國畫大師齊白石告誡人們要努力創新，「學我者生，像我者死」。畫壇巨匠徐悲鴻也指出，「古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫之可采者融之。」這些對於「針道」的研究，乃至於針灸學的繼承和創新，都是可以借鑒的。

「針道」研究之興衰或浮沉，也從一個側面反映世道，世道旺則針灸興。近50年來，尤其是改革開放以來的20年中，針灸事業取得顯著的成就，針灸學術獲得巨大的發展，已是不爭的現實。這其中演變發展得最多最快的當首推「針器」這一領域。而通過「針道」研究，雖也產生了不少關於針灸作用的新認識、新概念和新學說，但是，迄今除了針刺麻醉和針刺鎮痛原理之外，尚未能形成其他可被普遍接受為針灸學術新傳統的「針道」研究的重大成果。究其原因是多方面的，可能有觀念的因素，也有學術方面的因素，因為要在古人成就的基礎上，作新的學術攀登並取得重大的進步，其難度之高也是不容置疑的。

……