山水中國‧北京卷(上)

《山水中國》總序
卷首語
京城之旅
北京
〔從“北京人”到北京城〕
冰川擦痕 先民遺火
負山帶海 六朝古都
〔煌煌都城世無雙〕
築城以衛君
八臂哪吒城
城牆缺角之謎
龍門虎門皆是祥瑞門
兩個不能忘記的功臣
〔壇廟調和天地人〕
〔三足一鼎安天下〕
儒家風範
佛寺香火
道觀瓊林
〔王府覓舊〕
清人入關 王府遍地
鐵帽子王府第
〔胡同探幽〕
胡同名談趣
胡同之最
胡同交響曲
胡同與官衙
胡同與名人
胡同與歷史風雲
〔四合院說合〕
四合︰“天人合一”的範例
等級︰社會秩序的縮影
裝飾︰素樸精湛的工藝
禁忌︰人文理想的籬笆
〔老字號說老〕
食在京城
穿衣戴帽，各有所好
存仁濟世，益壽延年
〔京城話京味兒〕
梨園故事
茶館話茶
廟會雜耍
京味小說
古玩字畫
工藝琳瑯
……
景山
北海
中南海
團城
天壇
社稷壇
雍和宮
梵音裊裊
郁郁乎，雍和宮
法源寺
廣濟寺
白雲觀
皇史�
古觀象台
陶然亭

經過幾載的勞作，《山水中國》與讀者朋友見面了。

這套叢書有兩個關鍵詞︰一是“山水故事”，一是“山水情懷”。

山山水水背後“故事”的豐富多彩，是中國山水的主要特色，由于悠久的文明與歷史積累，長期的農耕生活陶冶，使得我國山水背後的“故事”特別多，亦即是說，人文景觀特別豐富，歷史文化的積澱特別深厚。

山水故事與旅游質量的關系極大。古人曾把山水審美分為“應目、會心、暢神”三個精神層次。應目，即指山水的形象、色彩、音響等形式美給感官以愉悅。會心，是說欣賞者與山水達到情景交副、物我相親。暢神，是山水審美的最高境界，即指游心物外、物我兩忘，在生命的本原上求得與宇宙生命的融合與超越。怎樣達到暢神的審美境界呢？山水故事是重要的動力、媒介和思想庫。當你面對奇山異水驚詫莫名或在殘廟斷碑前茫然尋思之時，一首古人的山水詩可能溝通你和景物間的“靈犀”，一個歷史掌故可能為你打開厚重的歷史帷幕，讓你盡享發現的喜悅，讓你“千古興亡，百年悲歡，一時登覽……”

正是為了幫助讀者朋友在旅游中獲得更多的精神財富，本叢書熔景觀審美、掌故傳說、山水詩文和風土人情于一爐，送大家一本“山水故事大全”。

山水情懷，是我國先民在長期農耕社會中形成的一種特殊的文化心態。

這種情懷，表現于同自然山水的關系上，就是登山則情滿于山，觀海則情溢于海的“林泉之心”。即如王羲之，“游名山，觀滄海，嘆曰‘我卒當以樂死’”；如辛棄疾，“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”……

這種情懷，表現于日常生活，就是情趣化、藝術化。《世說新語》載︰“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問︰‘暫住何煩爾？’王嘯詠良久，直指竹曰︰‘何可一日無此群！’”鄭板橋“十茅齋，一方天井，修竹數竿，石筍數尺”，貧寒之中收獲精神的富足︰“風中雨中有聲，日中月中有影，詩中酒中有情，閑中悶中有伴”。居室之外，亦無處不是情思︰雪後尋梅，霜前訪菊︰望秋雲，神飛揚，臨秋風，思浩蕩︰“誰與同座，明月、清風、我”……

這種情懷，表現于對人生和社會的態度，就是“不以物喜，不以已悲”的禮樂心境。即如範仲淹，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”；如杜甫，“安得廣夏千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”……

數千年來，這種情懷，不僅使許多社會個體獲得特別豐富的人生，也使中國秉有一種令世界羨慕的特別美麗的文化精神。

這種情懷，這種文化精神，在人被工具理性異化為生物標本、精神世界被分割為七零八落的文明碎片的現代社會，無疑有著特別的意義。本叢書定名“山水中國”，就是意在呼喚這種情懷和這種精神的回歸。我們希望它能成為新世紀國人文化尋根途中一片心靈的綠洲，一泓精神的清泉。

最後，我想說的是，本叢書能以現在這樣的面目問世，是許多同道和朋友共同努力的結果。特別是為保護文化遺產踏遍青山的羅哲文先生和顧棣、李玉祥、吳蔭南、李翔德等著名攝影家提供了大量文物古跡和山水藝術圖片，為本叢書增添了農郁的古典詩意；河北教育出版社鄧志平、張子康、二位同道提供了諸多現代山水名作，更為本叢書倡導的山水情懷作了最好的現代詮釋。在此，我要向他們，同時也向所有為本叢書付出辛勞和關愛的朋友們致以衷心的謝忱。