「士尚志，志於道」，是《原道》輯刊的口號。何為中國五千年一以貫之的文化之道？今天又駭怎麽走？是《原道》創刊時提出的問題。「原道文叢」理念與《原道》輯刊相同：在中西文化的碰撞對話中強調民族的主體性；在當代文化建設中強調傳統資源的重要性；在儒家傳統繼承和發展的糾結中強調面向現實的開放性。作為多元論文匯集之《原道》輯刊的延長與深化，「原道文叢」主要收錄個人主題性研究專著。我們希望二者相輔相成，促進《原道》理念的拓展和思想的深度開掘。
二十一世紀既是現代性與全球化的新挑戰，也是鴉片戰爭以來救亡圖存尋求富強的近代史的內在延續。梁啟超曾說：「近十年來，憂世之士，往往揭三色旗幟以疾走號呼於國中，曰保國，曰保種，曰保教。」雖然生存危機業已緩解，但政治建構、文化認同諸問題卻依然迫在眉睫。可以說，在我們的生命存在中，作為民族主干性文化話語的系統處於嚴重的缺失或缺損狀態。從中體西用到西體中用，或者將文化視為形上之道，或者將文化視為反映論的知識，不僅難以達成對儒學傳統的充分理解，也無法開拓當代文化建設的新局。
我們認為，必須在控思想的保守主義與激進主義（自由主義）這兩大精神遺產中尋找合理因素。我們相信，在張之洞、熊十力、牟宗三與陳獨秀、魯迅、胡適之間存在理論互補的可能。——在「教-種-國」三聯單者的辯證關系中，如果說激進主義者是有見於「保教」與「保種」之間存在緊張沖突的一面而無見於相須相發的一面，因此走向文化虛無主義全盤西化的話，保守主義者則是有見於「保教」與「保種」之間存在相須相發的一面而無見於緊張沖突的一面，因此走向非理性的原教旨主義。
我們今天的責任，就是要從文化與民族的內在關聯中，從中國歷史的一貫性和民族的內在性出發，重建一種能夠反映、把握和調整民族意志、需要的話語系統。在此過程中，對現代性的接納、對全球化的融入，並不是自己文化主體性的消泯，而是其豐富、彰顯與提升的必然。因此，作為中華文化主體的儒學，其在當今的理論形態與實踐落實，也必須以實現這一目標為最高旨歸。
我們希望，這樣一種理解和把握能在「原道文叢」中得到相當程度的反映和實現。我們深知，一個民族的復興雖不以文化的復興為全部內容，卻是以文化的復興為其最高標志。「原道文叢」計划每年推出四到六本，凡持同情理解之立場研究傳統文化的著作，或以本土立場討論當代文化建設諸問題者，均在征集之列。對政治建構、文化認同、身心安頓諸全球化和現代性沖擊中日顯急迫之問題的研究，尤其歡迎。
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「原道文叢」編委會
