這本《文心雕龍講疏》,最初以《文心雕龍創作論》為書於,於一九七九年初版問世,印行了兩版后,一九九二年更名為《文心周龍講疏》,又印了三版。
本書改名為《文心雕龍講疏》,取既有講話,也有疏記的意思。一九四六年,我在國立北平鐵道管理學院任講師時,曾講授《文心雕龍》。《文心雕龍創作論》的某些觀點,即萌發在那時的講課中。
目錄
出版說明
新版前言
劉勰身世與士庶區別問題
《滅惑論》與劉勰的前后期思想變化
劉勰的文學起源論與文學創作論
《文心雕龍》創作論八說釋義小引
釋《物色篇》心物交融說
——關於創作活動中的主客關系
釋《神思篇》杼軸獻功說
——關於藝術想象
釋《體性篇》才性說
——關於風格:作家的創作個性
釋《比興篇》擬容取心說
——關於意象:表象與概念的綜合
釋《情采篇》情志說
——關於情志:思想與感情的互相滲透
釋《鎔裁篇》三准說
——關於創作過程的三個步驟
釋《附會篇》雜而不越說
——關於藝術結構的整體和部分
釋《養氣篇》率志委和說
——關於創作的直接性
《日本研究文心雕龍論文集》序
一九八三年在日本九州大這的演講
一九八四年在上海中日學者《文心雕龍》討論會上的講話
一九八七年在瑞典斯德哥爾摩大學的演講
一九八八年廣州《文心雕龍》國際研討會閉幕詞
《敦煌遺書文心雕龍殘卷集校》序
《文心雕龍創作論》初版后記
《文心雕龍創作論》第二版跋
《文心雕龍講疏》日譯本序
備考(對本書的品評)
新版前言
劉勰身世與士庶區別問題
《滅惑論》與劉勰的前后期思想變化
劉勰的文學起源論與文學創作論
《文心雕龍》創作論八說釋義小引
釋《物色篇》心物交融說
——關於創作活動中的主客關系
釋《神思篇》杼軸獻功說
——關於藝術想象
釋《體性篇》才性說
——關於風格:作家的創作個性
釋《比興篇》擬容取心說
——關於意象:表象與概念的綜合
釋《情采篇》情志說
——關於情志:思想與感情的互相滲透
釋《鎔裁篇》三准說
——關於創作過程的三個步驟
釋《附會篇》雜而不越說
——關於藝術結構的整體和部分
釋《養氣篇》率志委和說
——關於創作的直接性
《日本研究文心雕龍論文集》序
一九八三年在日本九州大這的演講
一九八四年在上海中日學者《文心雕龍》討論會上的講話
一九八七年在瑞典斯德哥爾摩大學的演講
一九八八年廣州《文心雕龍》國際研討會閉幕詞
《敦煌遺書文心雕龍殘卷集校》序
《文心雕龍創作論》初版后記
《文心雕龍創作論》第二版跋
《文心雕龍講疏》日譯本序
備考(對本書的品評)
序
本書自一九七九年以《文心雕龍創作論》書名出版后,迄今有十多年了。一九八四年,《文心雕龍創作論》印行第二版時,我曾在文字上略作修訂,並在有關章節后增加了二版附記,以補充或訂正原來的觀點,使先后兩種說法並存。這是效法閻若璩《古文尚書疏證》的體例。現在本書即將印行新版本,在這新的一版里,我作了較大的刪削,增加了一組近年來的新作,並更換了原來的書名,改為《文心雕龍講疏》。
《文心雕龍創作論》自一九七九年問世,到一九八四年再版,共發行了五萬多冊。幾年前已售罄。書出版后,得到了郭紹虞、季羨林、王力、錢仲聯、王瑤、朱寨諸位先生的獎飾。此外,見諸文字的品評或引證,包括有《中國大百科全書·中國文學卷》、《新文藝大系理論二集導言》在內的專論、專著數十種。這些品評不僅限於古代文論范圍,而且也伸展到其他領域。作為這部書的作者,對自己的著述能夠取得這樣廣泛的影響與回應,自然感到欣慰。但同時也萌生了一種喜憂參半的心情。
《文心雕龍創作論》於六十年代初期撰成,如今已歷三十個寒暑。在這漫長的歲月中,世事滄桑,我個人的思想觀念也在發展變化。當我開始構思並着手撰寫它的時候,我的旨趣主要是通過《文心雕龍》這部古代文論去揭示文學的一般規律。在文藝領域內,長期忽視藝術性的探索,是眾所周知的事實。但產生上面想法還有其他原因。五十年代末期,緊接着一次又一次的思想批判的政治運動之后,「大躍進」的暴風雨席卷了中國大地。那時候,人們似乎喪失了理性,以為單單依靠意志,就可以移山倒海。這種籠罩在祖國上空的烏雲,它所帶來的痴迷和狂熱,倘非身臨其境是難以想象的。當意志大喊大叫去征服大自然的運動剛剛開場,大自然對無視理性的盲目、愚昧、狂熱,就加以懲罰了。其后果就是歷史上所謂三年自然災害時期。在飽經苦難之后,一些學人對於唯意志論感到切膚之痛。首先,在經濟領域出現了孫冶方的價值規律的理論。雖然它馬上被當作修正主義而遭到批判,但在六十年代為期短暫的學術活躍時期,它像投人平靜湖面的石塊,激起一圈圈漣漪,向四面擴散開去。哲學界展開了科研方法的討論,史學界對農民戰爭性質作出了新的估價,文學方面掀起以《文心雕龍》為代表的古代文論研究,連一直沉默的心理學也發出了聲音……這些富有生氣的理論活動,給學術界吹來陣陣清新的微風。但是,沒有多久,「千萬不要忘記階級斗爭」的一聲號召,風雲突變,一切也就煙消雲散了。不過,我不想因為突然的變故而中斷《文心雕龍創作論》的繼續寫作,雖然我不知道等待它的將會是怎樣的命運。
……
《文心雕龍創作論》自一九七九年問世,到一九八四年再版,共發行了五萬多冊。幾年前已售罄。書出版后,得到了郭紹虞、季羨林、王力、錢仲聯、王瑤、朱寨諸位先生的獎飾。此外,見諸文字的品評或引證,包括有《中國大百科全書·中國文學卷》、《新文藝大系理論二集導言》在內的專論、專著數十種。這些品評不僅限於古代文論范圍,而且也伸展到其他領域。作為這部書的作者,對自己的著述能夠取得這樣廣泛的影響與回應,自然感到欣慰。但同時也萌生了一種喜憂參半的心情。
《文心雕龍創作論》於六十年代初期撰成,如今已歷三十個寒暑。在這漫長的歲月中,世事滄桑,我個人的思想觀念也在發展變化。當我開始構思並着手撰寫它的時候,我的旨趣主要是通過《文心雕龍》這部古代文論去揭示文學的一般規律。在文藝領域內,長期忽視藝術性的探索,是眾所周知的事實。但產生上面想法還有其他原因。五十年代末期,緊接着一次又一次的思想批判的政治運動之后,「大躍進」的暴風雨席卷了中國大地。那時候,人們似乎喪失了理性,以為單單依靠意志,就可以移山倒海。這種籠罩在祖國上空的烏雲,它所帶來的痴迷和狂熱,倘非身臨其境是難以想象的。當意志大喊大叫去征服大自然的運動剛剛開場,大自然對無視理性的盲目、愚昧、狂熱,就加以懲罰了。其后果就是歷史上所謂三年自然災害時期。在飽經苦難之后,一些學人對於唯意志論感到切膚之痛。首先,在經濟領域出現了孫冶方的價值規律的理論。雖然它馬上被當作修正主義而遭到批判,但在六十年代為期短暫的學術活躍時期,它像投人平靜湖面的石塊,激起一圈圈漣漪,向四面擴散開去。哲學界展開了科研方法的討論,史學界對農民戰爭性質作出了新的估價,文學方面掀起以《文心雕龍》為代表的古代文論研究,連一直沉默的心理學也發出了聲音……這些富有生氣的理論活動,給學術界吹來陣陣清新的微風。但是,沒有多久,「千萬不要忘記階級斗爭」的一聲號召,風雲突變,一切也就煙消雲散了。不過,我不想因為突然的變故而中斷《文心雕龍創作論》的繼續寫作,雖然我不知道等待它的將會是怎樣的命運。
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