向往心靈轉化的莊子︰內篇分析

中譯本序
序
自 序
導 言
第一章 音
第二章 神話和怪物︰論隱喻的藝術
第三章 神話的內容
第四章 作為隱喻的怪物
第五章 作為隱喻之美︰變形的象征
第六章 蝴蝶夢︰文本內的調整
第七章 蝴蝶夢︰文本外的調整
第八章 相對主義問題
第九章 相對主義解釋的起源
第十章 自我轉化的吊詭
第十一章 孟孫才之例
第十二章 鳴雁
譯後記

《莊子》是一座哲學智慧的寶庫。同時，它又是一部最晦澀難懂的著作。其中，沒有明顯的線性發展的哲學論辯。另外，它內部很多段落相互之間似乎是不依據前提的推理(意指沒有邏輯聯系——譯者)。更糟糕的是，它內部充滿了這樣的段落︰它們是如此地晦澀難懂以至于它們抗拒任何一種理性分析。並且，整本《莊子》是鑄造在這樣一個文學模型里的，以至于它可以阻止讀者從中搜索出任何一個哲學主題。

在這本書中，我希望至少要達到兩個目標。首先，我盡力陳述《莊子》全書關注的一個主要哲學任務︰心靈轉化。其次，我還盡力表明，《莊子》文本中的不連貫和十分難解的文學方式跟達到自我轉化的目的技術手段有一種系統的關聯。

為了達到我所確立的這兩個目標，我全力用相當多的篇幅說明《莊子》文本不是相對主義的。在我看來，那種以為它是一部相對主義之著的觀點阻礙了努力看透存在于該書中的核心哲學目的，與此同時，這種觀點還阻礙了對可以在書中發現的系統的方法論的分析。

總而言之，人們可以說，我努力使《莊子》文本中隱藏的邏輯顯示出來。對此，我可能會被指責為把該文本邏輯化了。為了反駁這種指責，我會讓我的論辯自己站出來說話。這並不是說，我認為該文本只不過是一個達到自我轉化目的的一種系統的策略。不過，我想，在《莊子》文本的狂亂的外表下總有一種條理。

我們還有什麼其他的選擇?有人也許會選中間的路線，並爭辯說自我轉化的主題和相對主義的主題並存；有人可能又會爭辯說，其中的一個主題被強調為主要的；其他人可能又會爭辯說，另外的一個主題是更為重要的。這樣處理的問題是，這兩個主題——如果我們要爭辯說《莊子》文本包含了此二者——並不是完全相互一致的。事實上，除非我們具體說明這二者具有什麼關系，它們是相互矛盾和相互勾銷的。這樣的話，我們就什麼都沒有，而不是有兩個主題。

其他的主要選擇是拒絕考慮文本的中心焦點，並把《莊子》文本看作不同觀點的歷史集合，最可能是由不同的作者所寫的，因而解除我們的這種責任；斷定或者有一個主題，或者能夠發現相互一致的多個主題。在這種情況下，該文本就會變成在以下方面更有價值︰它是一部文學短文和哲學幽默故事的集合，人們欣賞它是因為其措辭的變換和它能體現在其寫作時已經存在的現存的多種哲學觀點，這正如人們欣
賞一種文物古玩一樣。

在我看來，無論《莊子》的作品如何多種多樣，無論它的文學創造力多麼才華橫溢地奔放，它都存在著一個可以被發現的核心意義結構，這一結構展現表面的相對主義命題和始終如一地向著自我轉化奮爭的一種直接關聯。不管這一點是否被該書的不同作者弄得模糊不清或者被他們歪曲，它看起來不可否定地尤其在真實的內篇的框架中存在。因此，我將《莊子》作為一哲學著作，它可以憑其自身的資格和憑其自身的是非曲折去審察，而撇開其不同作者的問題和其中被闡述的觀點是否屬于那時歷史上的不同哲學流派的問題。通過這樣做，我們事實上能夠發現這樣一部《莊子》︰它一步又一步地展示由精致的技巧組成的首尾一致的論辯結構，以引起讀者覺悟的轉化。本書的目的在于表明，《莊子》內篇的統一和一貫達到這種程度，以至于它值得仔細考慮為哲學著作和一流的藝術杰作，其形式和內容圍繞著主題密切結合在
一起，正如人們在柏拉圖的《會飲》中發現的一樣。希望本書能對中國哲學文本的系統研究作出貢獻，使這種研究達到人們習慣于見到的對西方哲學文本所作的研究一樣的水平。

另外，這里首次引入的文本解釋技巧還同樣適用于解釋和評論西方的和中國的哲學文本。總的來說，這里引入的對神話、傳說、原型、悖論等等的定義和比較定義，與文學評論和世界文學研究也是有關聯的。因此，本書也可作為跨文化的哲學和文學解釋學之作，它除了會對哲學家和那些對中國哲學以及莊子有興趣的人有價值，還會對一般讀者有價值。