現代發展觀與環境倫理

序言
第一章 現代發展觀的背謬
第一節 價值迷失:現代發展觀的價值分析
第二節 消費主義的根源——人欲泛濫
第三節 從可持續發展到和諧發展
第二節 生態文明與環境倫理
第一節 文化生態與生態文明
第二節 生態文明與和諧倫理
第三章 環境倫理與價值觀
第一節 能夠從價值論導出環境倫理學嗎
第二節 環境倫理與現代哲學
第三節 動物生態倫理
第四章 環境正義與環境倫理
第一節 環境倫理中的「代內正義」
第二節 有差異的主體與「環境正義」
第五章 馬克思主義與環境倫理
第一節 環境思想視野中的馬克思
第二節 由馬克思主義看「自然價值」
第六章 女性視角與深層生態學
第一節 生態女性主義
第二節 深層生態學
第七章 環境倫理與中國傳統思想
第一節 環境倫理之中國思想淵源
第二節 全球生態問題與儒家生態學的建立
第八章 環境倫理與生態經常
第一節 生態經濟道德的本質特征
第二節 企業與企業生態經濟倫理建設
第九章 環境倫理與環境教育
第一節 憂患、責任、參與
第二節 環境道德教育的使命
第三節 生態化理學在環境教育聽地位和作用
第四節 家庭道德環境的審美構建
後記

本書是集體商談和對手的產物。2001年7月24~26日，來自全國各地的40多名學者會聚在長沙岳麓山下，共同探討環境倫理和現代發展問題。在對話和討論中，大家達成了某些共識。會後編者選擇了若干篇論文，整合成本書。自古以來，許多思想家總想發現能讓所有人都信服的內在一致的真理體系，但迄今為止，還沒有任何人、任何學派達到了這一目的。這與人的有限性密切相關。每個人的理解力、思想能力、精力和壽命都是有限的，都只能從特定的立場和視角看世界，看人間，看問題。每個人的立場和視角是由其生活經歷和學習經歷決定的，沒有誰能掌握人類世代積累的一切知識和智慧。對於世界或許多復雜的事物，每個人都只能看到其特定的方面，而不可能洞察其全部奧秘。每個人自幼逐漸形成的信仰和概念框架就是他看待世事的出發點或立場。沒有這樣的出發點和立場，我們就不能發表任何看法，也不能表達任何觀點。可見，成見（或先入之見）是我們思考和言說的必要前提。不同心性的人在參與交流和商談時會表現出不同的性格。有些人會以絕對真理擁有者自居，從而把一切不合於自己意見的觀點通通斥為謬誤。有些人認為，只有自己所研究的東西才是最重要的，其他的都不重要，即認為自己的視角是最佳視角，其他視角都發現不了真理。有些人則較有自知之明，他們雖對自己的觀點懷有自信，但也始終明白自己可能會出錯。前兩種人的優點是很明顯的，一個學者若不認為自己的觀點是高明的，他就沒有理由去發表它。堅信自己的觀點是真理，無論遭遇何種反駁，都要據理力爭，這對擴充自己的觀點至關重要。但對學者來講，更為重要的是，既堅信自己正確，又時刻對自己局限性的明確體認。這樣，他才既能適當地堅持自己的立場，又能虛心地傾聽別人的發言。一個學者不能只與和自己觀點相同或相近的人對話交流，還要跟和自己觀點不同甚至相反的人對話交流，而這是最難的事情。筆者在編輯本書時，認真閱讀了若干篇平時根本不會去讀的文章，因為這些文章表達的觀點與筆者的觀點迥異甚至相反。讀完之後，覺得很有收獲。這使筆者更加相信:如果每個學者都不僅注意提高自己的表達能力而且注意培養自己的傾聽能力，那麽其學術必能精進，其境界必能提升。

本書既然是集體協作的產物，便不像一個人的著作那樣首屆一貫。但正因為是許多人對話和商談的結果，它便代表著從不同視角考察同一個主題的成果。「盲人摸象」的故事倒能形象地說明這種成果的重要性。每個盲人都只摸到了大象的一部分，但如果盲人們都有對自己缺陷的明確意識，就不必等明眼人來告訴他們:他們各自摸到的只是大象的一部分。他們自己就可以在一起議論一下，把各自摸到的東西綜合起來，便有了大象的全貌。本書集中討論現代發展與環境問題，這是極其復雜的問題，涉及政治、經濟、軍事、宗教、哲學、科學、技術、藝術等，只有神人才能全面透徹地解析一切。與神人相比較，普通學者便只是「盲人」，他們每個人都囿於無法擺脫的成見而只看到問題的某個或某些方面，但若干人看法的綜合便可形成較為全面的看法。

本書探討的問題包括:現代發展觀的局限性，現代發展模式與環境保護的沖突，消費主義價值觀對人類生活的誤導，消費主義與人欲泛濫之間的聯系，自然事物有沒有內在價值，現代哲學能否為環境倫理提供哲學基礎，如何理解環境正義，如何理解馬克思主義的環境思想，生態女性正義對現代環境哲學有何影響，深層生態學對我們有何啟示，中國傳統思想對環境倫理的啟示，生態經濟的前景，環境教育的重要意義，等等。這些問題都是極其重要的，能否很好地解決這些問題、能否就這些問題的解決達成某本共識，關系到人類的生死存亡。本書的作者們表達了各自深刻且豐富的思想，筆者不去評說，但就作序之便，筆者就上述某些問題簡略闡述自己的觀點，權當又一「盲人」提出的一種看法。

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