大師為中國佛學之大成者,長於融貫統攝,不拘於治賢禪凈,卓然成家。其宗本在妙有之唯心論,一再為《欏嚴》、《起信》等釋難扶宗,足以見其宗本之所在。大師自整理《僧伽制度論》,至晚年之《菩薩學處》,應機改建,雖有不同,而弘揚佛法,首重建僧,其理想之建僧工作,始終未能實現,徒招來無謂之毀譽,可見建僧之難!大師為僧伽本位者,故與時人有僧俗之諍,顯密之謅。為中國佛學本位者,故與時人有起信與唯識之諍,融攝與移植方諍,胥有關近代佛教思想。
中國近現代佛教史是中國近現代史和中國近現代思想史的重要組成部分,而要研究中國佛教的近現代史,最好的辦法也是最為實際的需要,就是出版一套「中國近現代高僧年系列」。了解了近現代高僧的生平歷史和思想演變,就可以理出中國近現代佛教人物的活動脈絡與發展軌跡,從而為中國佛教的研究提供線索和歷史根據。不印傳記而印行年譜,這不僅因為年譜地真實生活的記錄,語皆有據,詳盡無遺,是傳記的最佳素材;而且它能把對譜主的研究成果匯集起來,省掉許多考證和檢索的麻煩,直接獲得第一手材料。
目錄
序
前言
第一部分 太虛大師的名號·籍貫·年齡·眷屬
名號
籍貫
年齡
眷屬
年譜
一八八九一一九O八年·出生一二十歲
一九O九年·宣統元年·己酉·二十一歲
一九一O年·宣統二年·庚戌·二十二歲
一九一一年·宣統三年·辛廖·二十三歲
一九一二年·民國元年·壬子·二十四歲
一九一三年·民國二年·癸丑·二十五歲
一九一四年·民國三年·甲寅·二十六歲
一九一五年·民國四年·乙卯·二十七歲
一九一六年·民國五年·丙辰·二十八歲
一九一七年·民國六年·丁巳·二十九歲
……
前言
第一部分 太虛大師的名號·籍貫·年齡·眷屬
名號
籍貫
年齡
眷屬
年譜
一八八九一一九O八年·出生一二十歲
一九O九年·宣統元年·己酉·二十一歲
一九一O年·宣統二年·庚戌·二十二歲
一九一一年·宣統三年·辛廖·二十三歲
一九一二年·民國元年·壬子·二十四歲
一九一三年·民國二年·癸丑·二十五歲
一九一四年·民國三年·甲寅·二十六歲
一九一五年·民國四年·乙卯·二十七歲
一九一六年·民國五年·丙辰·二十八歲
一九一七年·民國六年·丁巳·二十九歲
……
序
吾親教太虛大師,精識五明,殫心三藏。廣長有舌,著作等身。如是我聞,契風幡之不動;應無所住,善內外而成通。寧但辯才,已為破執。蓋古之龍樹、馬鳴,今之道安、玄奘也!
大師弟子印順法師等,既集遺文,復修年譜,攝四藏而都含,敘一生以略備。將付流通,囑為序贊。自惟學殖荒疏,懼無所應;而以主持出版,辭復不能。乃謹述因緣,用志往跡。
溯昔遜清末葉,歲在庚戌,大師飛錫,杯渡南來。出岫無心,望白雲而知止;流水常定,識雙溪而歸宗。由是皈依師座,誓志真乘。卅載追隨,倍深瞻仰。度生願切,護教心誠。操持澹而彌真,化導巧能並攝。功留抗戰,訪南洋則載譽歸來;教闡人生,融中印而精思絡繹。真可謂智不足稱,嘆莫能名者也!
及其滬濱示滅,面澤如生;海潮茶毗,心臟不壞。燦舍利之若晶星,珍炭灰其猶拱璧。乃得政府褒揚,用彰忠哲;信徒建塔,永紀師宗。
於戲!燃法炬以燭昏衢,駕慈航而登彼岸;而今而后,其續其誰!悲哲人之長往,思大德以方來。惟願眾善緣成,創出人間凈土;料應大慈赴會,還自睹史陀天!斯則吾佛之本懷既明,大師之志行亦暢已!
大師弟子印順法師等,既集遺文,復修年譜,攝四藏而都含,敘一生以略備。將付流通,囑為序贊。自惟學殖荒疏,懼無所應;而以主持出版,辭復不能。乃謹述因緣,用志往跡。
溯昔遜清末葉,歲在庚戌,大師飛錫,杯渡南來。出岫無心,望白雲而知止;流水常定,識雙溪而歸宗。由是皈依師座,誓志真乘。卅載追隨,倍深瞻仰。度生願切,護教心誠。操持澹而彌真,化導巧能並攝。功留抗戰,訪南洋則載譽歸來;教闡人生,融中印而精思絡繹。真可謂智不足稱,嘆莫能名者也!
及其滬濱示滅,面澤如生;海潮茶毗,心臟不壞。燦舍利之若晶星,珍炭灰其猶拱璧。乃得政府褒揚,用彰忠哲;信徒建塔,永紀師宗。
於戲!燃法炬以燭昏衢,駕慈航而登彼岸;而今而后,其續其誰!悲哲人之長往,思大德以方來。惟願眾善緣成,創出人間凈土;料應大慈赴會,還自睹史陀天!斯則吾佛之本懷既明,大師之志行亦暢已!
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