淵源與流變：印度初期佛教研究

總序
關于印度初期佛教研究的幾個問題（代序）
第一章 古印度的兩種文化傳統
第一節 印度的風土與文化
第二節 印度河文明
第三節 雅利安人的入侵與種姓社會的形成
第四節 婆羅門教
第五節 呔陀與梵書時代的宗教哲學思想
第六節 奧義書的哲學思想
第二章 初期佛教的年代、分期及其他
第一節 佛滅年代述評
第二節 初期佛教的年代
第三節 初期佛教的分期
第四節 迦毗羅衛城的地望
第三章 初期佛教的起源
第一節 釋迦牟尼生平簡述
第二節 佛教起源的經濟政治背景
第三節 佛教起源的思想文化背景
第四節 佛教的起源
第四章 初期佛教的思想
第五章 初期佛教的五陰與無我
第六章 初期佛教的靈魂觀及其對後代的影響
第七章 初期佛教的禪定修持
附錄︰第八章 佛教的時間、空間與世界模式
後記

中國佛教從印度東傳以來，在中華大地生根、發展，經歷了兩千多年的歷史。至今綿延不絕。從東漢到兩晉南北朝時期的譯經與格義佛教，是中國佛教的初揚時期，其結果是以某一經論為核心而形成了部分學派；隋唐時代是中國佛教宗派大成的階段，華嚴、天台、禪宗等宗派的形成，表明了印度佛教在理論思想上的全部中國化。而宋元之際的佛教，又以禪、淨為主流，進入佛教中國化的鼎盛時期，在民間發生了全面影響。到了明代，圓融的思潮已經成為佛教發展的重要特點之一。

清末民初，在中國大地上出現了回歸印度佛教的思潮，以歐陽竟無、太虛大師為代表。今天，世界形式已經發生了巨大變化，正在呈現出多極化、全球化的趨勢；經濟全球化勢不可擋，科學技術突飛猛進。在思想、文化、學術之中，多元文化互相滲透，既有傳統與現代的矛盾，又有東西文化的辯論，中國文化面臨著轉型與重組。古老的佛教在全球化浪潮中，如何繼續傳統、發揚光大，如何與時俱進，已經成為當今佛教界的最大課題。

歷史早已說明，佛教的發展與弘揚，不可能超越于時代的文化、思想，以及政治、經濟、學術之外。雖然20世紀的中國佛教曾經面臨著西方文化以及政治、經濟的巨大沖擊，但是由于在一批高僧大德、檀那信眾，以及社會人士的關心、支持和努力下，最終艱難地度過一個世紀，現在正在朝著健康的軌道上運轉。

佛教從來都是一個講智慧的宗教，尤其重視智慧的解脫，在思想方面它曾經對中國文化作出巨大的貢獻，成為中國傳統文化的重要組成部分之一。歷代高僧大德、學士文人都非常看重義理的建設，他們撰述著作、注釋經論，佛教的義理之學才得以發揚光大。從歷代僧傳的體例來說，“義解”排在“譯經”之後，“習禪”、“明律”之前，可見學術研究在中國佛教里所佔的重要地位。近代佛教學術研究的發展由于受到歐美治學風氣的影響，文獻學、考據學、思想史、語言學、社會學、人類學等方法被大量地使用，對佛教進行理性地分析，定性定量，促使了人們對佛教認識更加深入，但是這一形式，又使佛法的“義解”與近代意義上的“學術研究”有了一定的差異。

學術研究作為一種工具，用來剖析佛教的歷史與思想等等領域，擴大了佛教的知識面，更突顯了佛教的悠久的歷史文化積澱，但是，佛法還有自己的宗教性與神聖性。學術研究利用各種先進的研究方法，通過對各種文獻的比較研究，不斷挖掘利用新出土的資料，往往對佛法的理解上有其優越性。通過學術研究，使佛教的思想體系與歷史發展脈絡更加清楚，提高了人們對佛法的認識。從事學術研究的社會學者本身就是社會的精英，對社會了解非常透徹，其思想觀點往往能夠補充僧界的不足；同時，他們作為佛教界與社會溝通的橋梁，圓融轉化佛教的思想，向社會表達佛教的看法，這些都是有益于社會與眾生的活動。所以，加強佛教界與學術界的合作，對于推動佛教的發展是具有重要意義的。

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