史學的意蘊

蒂賓根黑森林上的晴空——代前言
第一章 史為何物？
史學：時空中的生命關照
史學：理解的藝術
空間的意境
時間的邏輯
史學的智性
第二章 歷史學家的技藝
清清朗朗地思索
寬寬闊闊的情懷
認認真真地讀書
史學的美感和藝術感
寫作：文字激發的意象和能量轉化
第三章 史學的感染力
引起心靈激動、碰撞的原因
主題和感染力
材料提煉和感染力
風格和感染力
第四章 風格的變化
中國史書的風格：信實精神
希臘人的詩
中世紀的神
馬基雅維里的求善
朗克的求真
托馬斯·庫恩的科學革命說
第五章 歷史感：論斷時代變遷的抒情詩人
歷史感有助於克服偏見
歷史感有助於秩序感的建立
歷史感幫助我們把握總體
歷史感幫助我們把握地域特征
歷史感幫助我們理解文明的顏色
第六章 攜帶人類情感的歷史學
幸福與生命中的需要
幸福與環境
幸福與心理健康
幸福與人的個性
第七章 推動文明進步的歷史學
文化是一種養育
文明是衡量群體發展的標尺
文藝復興時期近代歐洲文明的興起
物質文明和精神文明同步發展
第八章 走進人們家園的歷史學
第九章 新史學的震撼力
第十章 歷史藝術的創新直覺
後記

中國人民大學出版社為了貫徹中共中央、國務院關於深化教育改革全面推進素質教育的決定以及第三次全國教育工作會議的精神，決定組織編寫一套「21世紀素質教育系列教材」，其中的一個部分是「人文學科與人文精神系列」。出版社的同志要我來擔任「人文學科與人文精神系列」這套叢書的主編，我非常高興地接受了這個任務。

現在這套叢書已經陸續編好並交付出版。我想借這個機會，談談我對人文學科和人文教育的一點看法。

所謂人文學科，是指哲學、語言學、文學、藝術、歷史學、考古學、神話學、文化學、宗教學等這樣一些學科。人文學科的研究對象是人的精神世界（內在的）和文化世界（外在的）。人的精神世界和文化世界是統一的。從內容來說，人的精神世界和文化世界就是意義世界和價值世界。人文學科與回答「是什麽」的客觀陳述（科學）不同，它要回答「應當是什麽」，也就是它要包含價值導向。人文學科總是要設立一種理想人格的目標或典范。人文學科引導人們去思考人生的目的、意義、價值，去追求人的完美化。人文學科的主要目標是發展人性，完善人格。人文學科不是使一個人學到一門技術，而是提高一個人的文化素養和文化品格。

我們應該十分重視人文學科和人文教育，因為人文學科關系到一個社會的價值導向和人文導向，關系到一個民族的民族精神的塑造。

但是，長期以來，在我們社會上存在著一種輕視人文學科的風氣。很多人認為人文學科對現代化建設是可有可無的。在大學教育中則存在著一種「重科技、輕人文」，「重專業、輕教養」的傾向。

這種風氣和傾向是十分危險的。國際上一些知名學者早就發出警告：如果忽視或者輕視人文學科，必然導致整個民族精神水平的下降，必然導致整個社會的庸俗化。一個國家，一個民族，除了要有經濟的和物質的追求，還應該要有精神的和價值的追求。這對於一個民族增強自己的生命力、創造力、凝聚力，對於一個社會的穩定和發展，都是至關重要的。

這種輕視人文學科的傾向，有兩個認識上的根源。一個根源是社會上對於大學教育普遍存在著一個錯誤的觀念。這種觀念的核心是把大學教育看成是一種單純的職業教育（與此相聯系的是把中小學教育看成是單純的升學教育）。在很多人（包括很多學生和學生家長）的心目中，上大學，就是學一門專業，掌握一門技能，畢業後能找到一個好的職業（工資高，待遇好）。再一個根源是社會上很多人對於人文學科的社會功用存在著一種錯誤的觀念。這種觀念的核心是用直接的功利性來衡量人文學科的價值，因此認為人文學科對於現代化建設是無用的，即所謂「文科無用論」。

這兩種觀念是相互聯系的。

要糾正輕視人文學科的傾向，必須破除這兩種錯誤的觀念，解決這兩個重要的認識問題。

大學教育不等於職業教育。大學教育的目標不能只限於給學生一種職業訓練，而是要培養具有較高文化素質和文化品格的全面發展的創新人才。因此，大學不僅要注重專業教育，而且要注重文化素質和文化品格的教育（科學教育和人文教育）。

在很多人心目中，搞現代化建設，一是要有資金，二是要有技術，別的都是次要的。他們不了解，現代化建設歸根到底是靠人。他們也講人才，但人才問題也被歸結為掌握技術的問題。他們不了解，人才首先有一個文化素質和文化品格的問題，也就是有一個教養的問題。他們不了解，人文教養會深刻地影響到一個社會的治、亂、興、衰，而且通過塑造一個民族的文化品格和文化精神，對這個民族的發展產生深遠的影響。我們看，現在社會上的很多弊病，不都是因為人的素質太差（缺乏教養）引起的嗎?現在人們常說，能源、交通是現代化建設的「瓶頸」。這當然是對的。但是，從長遠看，對現代化建設影響最大的「瓶頸」是國民的文化素質和文化品格，應該引起全社會的嚴重關注。

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