傳說與真相：中國歷史之謎

是人還是神 黃帝之謎
傳說與真相 龍的崇拜之謎
博大風范 「華夏」名稱之謎
一脈相承 漢字之謎
人造「景觀」 河圖洛書之謎
書的涵義 《左傳》之謎
真假「孔子」 儒學變遷之謎
僅次於皇室 孔府之謎
爭吵兩千年 古文經學與今文經學之謎
來自何方 楚文化之謎
文化內涵 楚文化之謎
文化內涵 古人姓氏之謎
「秋天」的太陽 「三正」歷法之謎
千古冤案 秦始皇「坑儒」之謎
誰燒了兵馬俑 秦俑之謎
埋藏著的秘密 秦始皇陵之謎
事實還是傳說 徐福東渡之謎
昭示千年的顯赫 馬王堆漢墓之謎
制造神話 兩漢「讖緯」之謎
爭議人物 王莽之謎
士大夫的災難 東漢「黨錮」之謎
生前欺天，死後欺人 曹操陵墓之謎
諸葛亮的發明 「木朱流馬」之謎
消失的世界 樓蘭古城之謎
始作俑者 玄武門政變之謎
開考時刻 科舉制度創立謎
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王意如女士是多年前認識的年輕朋友，前些天將其新著《中國古典小說的文化透視》一書的稿本給我看，並特別就附錄里的幾篇有關比較文學的文章求教於我，希望我能說一點看法和意見。按理講，無論是中國古典文學還是比較文學都是我的專業，在相當一個時期里我還在比較文學研究機構中擔任過一定的職務，加之又是這樣一位很有創新意識的年輕人，在學術研究領域里加以扶持和幫助是理所應當的事。然而，我這個「洪憲生人」真是垂垂老矣，近年來，除了每天夜里亂塗一篇日記之外，幾乎已經不再提筆作文了。說了以上幾句不相干的話之后，我想讀者就可以為以下提綱式的序文而原諒我這個力不從心、年逾九十高齡的老朽了。

我瀏覽王女士這本著作時，發現她寫得頗有個人特色。反觀近二十年來同類型之研究，多為兩種：一種是關於文學與文化的研究。自近代中國以降，有識之士如梁漱溟、陳獨秀、胡適等就開始關注這個問題。近幾年來，有關這方面的宏觀理論研究更是熱門話題，但把具體作品放到特定的社會文化背景之上來作深入細致的個案研究的，還比較少見。同類型研究中的第二種是關於中外文學的比較研究，其中較多的是有關中外文學的局部比較。在這方面的研究中，比較多的是對兩個作家、兩部作品或不同作品中人物與人物以及兩種文學現象的研究，或者為發現「驚人的相似」而驚呼「人性的一致」、「殊途而同歸」；或者為找出「深刻的差別」而感嘆「社會背景不同」、「民族文化差別」。有關專家早就指出這是一種「為比較而比較」的不良傾向，把它稱之為「X與Y模式」予以分析和批判。而我面前的這本書稿，卻把中外兩國的文學放到社會學、文化學的背景上，在宏觀上對其作整體研究，這相對來說就比較少見了。況且平行研究大部分集中在上世紀的八九十年代，進入新世紀以后，影響研究方興未艾，平行研究則相對更加冷落。王意如女士的這些文章恰恰從此處着手，以其對中外作品、尤其是中國古典小說的宏觀把握和細心體會作為考慮問題的基礎，文章寫得頗有深度與新意，為我國的古典文學研究與比較文學研究提供了新的學術積累。

是為序。