社會學與人類學

第一版序言（1950年）
馬塞爾·毛斯的著作導言
第一部分 一般巫術理論概要
第一章 歷史沿革與原始材料
第二章 巫術的定義
第三章 巫術的諸要素
第四章 對巫術的分析與解釋
第五章 結論
附錄
第二部分 論禮物：古代社會里交換的形式與根據
導言 論禮物，特別是還禮的義務
第一章 被交換的禮物與回報它們的責任（波利尼西亞）
第二章 這一體系的外延：饋贈、聲譽、錢幣
第三章 這些原則在古代法律與古代經濟中的延續
第四章 結論
第三部分 心理學與社會學之間實際的和實踐的關系
第一章 社會學在人類學中的地位
第二章 心理學最近對社會學的幫助
第三章 社會學要向心理學提供的幫助
第四章 對心理學提出的問題
附錄 有關論爭結論的摘要
第四部分 集體暗示的死亡觀念對個體的身體影響（澳大利亞、新西蘭）
第一章 集體暗示的死亡觀念的定義
第二章 澳大利亞的事實類型
第三章 新西蘭與波利尼亞的事實類型
第五部分 一種人的精神范疇：人的概念，「我」的概念
第一章 論題：人
第二章 「人物」與「人」的地位
第三章 拉丁語的「人」
第四章 「人」
第五章 人：道德事實
第六章 基督教的「位格」
第七章 人：心理學存在
第八章 結論
第六部分 各種身體的技術
第一章 身體技術的概論
第二章 身體技術的各種分類原則
第三章 身體技術的生平例子
第四章 一般的思考
第七部分 社會形態學
論愛斯基摩人社會的季節性變化：社會形態學研究
毛斯年譜
毛斯的主要著作
參考書目的縮寫符號表

我們相信編輯出版新近去世的馬塞爾·毛斯的這些研究成果將會滿足社會學家、民族學家以及這兩個學科的學生們長期以來的正當要求。其實，這些研究成果，特別是這本論文集中最重要的前兩篇論文，確實是第一流的和內容最豐富的社會學專題論文。因為這些論文散見於各種期刊中，所以讀者們要想查閱它們，就不得不去尋找，這就給科學研究造成不便，在法國是如此，在國外也是如此。不過讓我們特別高興的是，像「論禮物」這樣的法國社會學的主要作品終於出現在一本單獨的和使用方便的論文集中，並被收入「當代社會學文庫」這個新叢書中，作為第一批著作之一出版。

我們並不要求這本論文集收人馬塞爾·毛斯全部重要的論著，像「論愛斯基摩人社會的季節性變化」、「一般描述社會學的計划摘要」這些著名的研究論文，更不要說毛斯有關「論祈禱」的論文、有關「論獻祭」的著名研究、他與塗爾干合著的「論幾種原始的分類形式」、他與福科內為《法國大百科全書》所寫的「社會學」詞條以及其他研究成果，都未能被收入這本論文集中。

當然，原因各種各樣。但是，我們希望將來出版毛斯的全集時，它將收入「論愛斯基摩人社會的季節性變化」、「一般描述社會學的計划摘要」這些研究論文，因為它們並不是直接以這本論文集所專注的古代人的集體信仰和心理學為出發點的。另一方面，非常遺憾的是，我們無法重刊「論祈禱」這篇論文，因為作者本人不再印行它，而要求用另一篇文章來取代它。至於「論獻祭」一文，它最初是被收在另一本著作中問世的，即亨利，於貝爾和馬塞爾，毛斯合著的《宗教歷史論集》，「論幾種原始的分類形式」一文也是由塗爾干與毛斯一起署名的，因此，要把它們收入這本論文集之中就會造成一些棘手的問題。最后，毛斯的《論民族》一書未能定稿，但是我們期望它在不久的將來在本叢書中單獨出版。

出於這個考慮，我們認為把毛斯的全部研究一起收在這本書中是最好的做法，因為發表它們不會引起麻煩，而且它們都集中在人們現在愈來愈多地用來指「文化人類學」的主題上。馬塞爾·毛斯是以大師的手法討論它們的，不僅從民族學的觀點出發，而且是以大社會學家的眼光來看的，因此這本《社會學與人類學》的書名，對他來說是合適的，其中「人類學」這一術語是在美國人使用的「文化人類學」的更大的意義范圍內來用的。

在我們發表的這些研究中，唯有「一般巫術理論概要」一文，在毛斯的署名帝邊，還有亨利·於貝爾的名字，在此，我們向他表示敬意。從克勞德·列維-斯特勞斯的導言中，讀者將會對這位大學者留下的無限豐富的理智遺產產生深刻的印象，而且會發現這是對他的著作的一種十分個性化的解釋。