宇宙之謎：關於一元論哲學的通俗讀物

第一版前言
第十一版前言
第一部分 人類學：人
第一章 宇宙之謎的提出
第二章 我們的軀體構造
第三章 我們的生命
第四章 我們的胚胎史
第五章 我們的種系發生
第二部分 心理學：靈魂
第六章 靈魂的本質
第七章 靈魂的階段
第八章 靈魂的胚胎史
第九章 靈魂的系統發生
第十章 靈魂的意識
第十一章 靈魂不死
第三部分 宇宙學：宇宙
第十二章 實體定律
第十三章 宇宙進化史
第十四章 自然界的統一性
第十五章 神和世界
第四部分 神學：上帝
第十六章 知識和信仰
第十七章 科學和基督教
第十八章 我們的一元論宗教
第十九章 我們的一元論倫理學
第二十章 宇宙之謎的解決
結束語
伊曼努爾·康德的二律背反
認識論
心理學在生物學系統中的位置
靈魂生活進化主要階段一覽表
一元論和二元論哲學領域里基本原則的對立
注釋和解釋
跋

這部關於一元論哲學的著作，是為各界誠意追求真理的有識之士而寫的。追求認識真理活動的蓬勃開展是19世紀的顯著特征，其原因一方面是由於在這一最引人注目的人類歷史階段里，真正的自然認識有了巨大的進步；另一方面也由於自然認識與超自然「啟示」的學術傳統產生了眾所周知的矛盾；最後，則由於要了解無數新發現的事實，並且要清楚地認識它的原因的那種理性的欲望也相應強烈起來。

在我們這個「自然科學世紀」里，經驗知識取得了巨大的進步，可是理論上對它根本不能進行相應的說明，我們稱之為「哲學」的那種對各個個別現象的因果聯系的更高認識，也與它極不相稱。我們經常看到，幾個世紀以來，在我們大學里講授的所謂哲學是抽象的，絕大部分是形而上學的科學，它把自然科學新近獲得的財富拒之於千里之外。另一方面，我們也不得不同樣遺憾地承認，絕大多數所謂「精密的自然科學」的代表人物，只滿足於他們專門研究的狹小范圍，沾沾自喜於他們的觀察和實驗，而對所觀察到的現象的普遍聯系作更深入的認識——這正是哲學!——卻認為是多余的。純粹的經驗家「只見樹木，不見森林」，形而上學家則「只見森林，不見樹木」。「自然哲學」中兩條探求真理的途徑，即經驗方法和思辨方法，自然是並行不悖的，可是直到今天，這兩派在許多方面卻還是背道而馳。

自然科學與哲學、經驗成果與思想成果之間這種反常的和破壞性的對立，在廣大學術界無疑會越來越激烈，會引起越來越大的苦惱。近半個世紀以來，浩如煙海、層出不窮的自然哲學通俗讀物，都反映出這樣的情況。盡管觀察的自然科學家與思考的哲學家之間存在著對立，可是還有那些來自兩個陣營的傑出之士攜起手來，共同研究，致力於解決最尖端的研究任務簡稱的「宇宙之謎」，這確實是一種可喜的現象。

我這部書就是研究「宇宙之謎」的，它不能夠完滿地解開「宇宙之謎」，而只是為學術界提供一面鑒別之鏡，用來回答一下我們目前對「宇宙之謎」問題的解決已達到了何種程度o 19世紀末，我們對真理的認識已真正達到了什麽階段呢?在19世紀的整個過程中，我們朝著無限遙遠卻又無比重要的目標邁步，究竟真正取得了多大進展呢?

由於我們這個世紀的先進分工，人類知識已達到無可限量
的廣度，所以，今天要精通人類知識的所有領域那是不可能的，同時也不可能將它們之間的內在聯系統一地表達出來。即使是第一流的天才，對科學的各個領域都同樣精通，並具有充分統一表達的藝術才能，也不能在一本有限的書里把整個「宇宙」的形象無所不包地、概括地描繪出來。我本人在各個方面的知識是很不平衡的，是有欠缺的，我在這里只能擔當這樣一個任務：給宇宙形象在描繪制定一個一般的計划，對宇宙形象各個部分的內在統一性加以掛一漏萬的論證。這部《宇宙之謎》只是一本「草稿」，它把許多價值極不相同的研究拼湊在一起，有些是早年寫的，有些是最近寫的，內容參差不齊，重復之處在所難免，希望讀者見諒。

我自知本書有不少缺點，但它灌注了我誠實與認真的勞動。在此與讀者分手之際，我要表示如下的希望：它能對解決宇宙之謎有所幫助；在世界觀的斗爭中，給某些誠實和追求真正理性認識的讀者指出一條按我的堅定信念是惟一能通向真理的道路，即經驗的自然研究以及在這個基礎上建立起來的一元論哲學的道路。

恩斯特·海克爾
1899年4月2日於耶拿