思想與時代

序
一 什麼是幽暗意識
二 幽暗意識與西方民主傳統
三 西方早期自由主義中的幽暗意識
四 近代自由主義對權力的警覺
五 幽暗意識與儒家傳統
六 宋明儒學中的幽暗意識
七 中西幽暗意識的差異
八 “內聖外王”的政治內涵
九 “天人合一”與“天人相應”
一0 從外範道德到內化道德
一一 陸王心學中的超越意識
一二 先秦儒學中的幽暗意識
一三 宋明理學與幽暗意識
一四 “聖王”理想發展不出現代民主
一五 儒家的入世精神
一六 “政治本位”的儒家“經世”
一七 宇宙本位的政治觀
一八 天德本位的政治觀
一九 《大學》中的人格本位
二0 以來秩序與歷史意識
二一 “經世”思想中的“治法”
二二 “治法”與“禮制”
二三 新儒學的“仁”
二四 清代的三大思想流派
二五 晚清的今文經學
二六 經世思想的崛起
二七 新儒家:‘倫理精神象征“的守護者
二八 超越文化認同觀念
二九 現代中國的”意識危機“
三0 新儒家對科學主義的反對
三一 ”道德形上象征“
三二 新儒家的”內聖“學說
三三 新儒家的”外王“學說
三四 意識的追求
三五 轉型時代的傳播媒介
三六 新的社群媒體:現代知識階層
三七 轉型時代的文化取向危機
三八 儒家的價值取向危機
三九 精神取向危機和文化認同危機
四0 轉型時代的新文體
四一 知識分子的危機意識
……
一三一 殷海光的轉變
編後記

現代意大利思想家克羅齊（Benedetto Croce）曾說過:“所有的歷史都是現代史。”這句話在我歷年來的歷史論著中得到充分的印證。這些論著表面看來似乎龐雜無統序，但它們直接與間接都與我對幻世紀的時代感受有密切的關系。

這份時代的感受最初的浮現是1949年我離開大陸的前夕。其時我十三歲。那年春天，國共和談破裂，共產黨軍隊兵迫南京，我隨著父母倉皇出走，去了上海。在上海短短的三個月，我借讀位于市郊的上海中學。記得每個周末我來往上學，總看到軍車穿梭不停，田野間到處都是士兵忙著建築防御工事，一片四郊多壘、戰禍臨頭的氣氛。平日我寄宿學校，每晚上罷初中部的夜自修，在回宿舍的途中，穿越校園，看到高中生大伙兒一群群的圍坐在草地上，人影幢幢中，飄著“團結就是力量彬楮歌。以我當時的年紀，還不能了解當時嚴峻的時勢發展。但那沉重的歌聲與氣氛已使我本能地感覺到一場時代大風暴正在我的周遭展開。

隨後我們去了台灣，長年生活在政治氣壓很低的環境里。但這份時代的風暴感仍然像地下水一樣在我的潛意識里流動。回憶中，我那時在中學對史地課程特別感興趣，以及後來在台大主修歷史，都與這份朦朧的時代感有密切的關系。1959年我去海外求學，海外的學術環境，使我對時代開始有些真切的認識，隨著這認識的加深，我朦朧的時代感也逐漸凝聚成我這些年來學思的中心問題:如何探索這時代大風暴的思想和其根源與背景。

這本書選錄大部分來自我討論近現代文化與思想變遷的文字，特別是有關我所謂的轉型時代（1895——1925）的論述。這些文字里面的時代感是很明顯的。因為長久以來我認為轉型時代是中國近現代大變動形成的關鍵時期。

選錄里面也有不少表面上討論與近現代歷史大變動無關的文字。例如我對傳統政治思想的一些主題（經世思想、內聖外王、天人合一等觀念）以及有關幽暗意識的討論。但現在回想起來，當初我對這些問題發生興趣，仍然有意無意的是受時代感的牽引。因為我相信在這些思想的探討中，可以發掘一些了解時代動亂的思想根源與背景。

因此，我把這一本選錄定名為《思想與時代》。這本冊子之所以能與讀者見面，多虧許紀霖先生的鼓勵與督促，並親自費神編選，特別在此向他表示深深的謝意。

張灝