西方美學通史∶第二卷·中世紀文藝復興美學

本書大致上取聖奧古斯丁，下衍十六世紀末葉。這與世界史的一般分期稍有出入。如奧古斯丁謝世之后，西羅馬帝國仍然苟延殘喘了將近半個世紀。另外，弗朗西斯·培根與莎士比亞是同時代人，本書討論莎士比亞的美學思想，而將培根留給十七世紀的美學史，又多少類似哲學史的傳統修法。好在美學過去是，現在也還是哲學的一個分支。正是鑒於以上突出文化發展整體性的考慮，本書在奧古斯丁之前加了一章《古代美學的回光》，介紹早期基督教藝術和美學思想，作為古代和中世紀美學之間的一個過渡。此外考慮到《聖經》對這一時期美學發生的影響，除了零零散散議及，亦就「美」這個詞在《聖經》中的表述方式及地位，以及上帝形象的美學內涵兩個方面，辟一專章作了探討。這樣本書的上限，較中世紀的確切開端，實已大大提前了。

本書沒有采用通常所用的把文藝復興和中世紀斷開的方法，而是大致取編年史的順序，以人物為線索，一路敘寫下來。這個構架體系應當說是相當傳統的，它更像鮑桑葵聲稱他要盡力避免的那一類「美學家的美學史」，而不像他所寫的那部很有氣派的「觀念的美學史」。但誠如鮑桑葵並沒有能夠避免來寫「美學家的美學史」，相信本書的讀者也能在頭緒紛繁的史料中見出美學思想史的發展線索。

本書內容包括∶古代美學的回光；聖經的美學思想；古斯丁；偽狄奧尼修；波愛修；拜占庭聖像之爭；加洛林王朝文藝復興；十二、十三世紀神秘主義美學等。由於本書歷史跨度長、內容豐富復雜，所以采公元前 由主編統籌、組織、直轄市，分卷負責的方法，即在主編統籌設計、規定總的體例與各卷的歷史期限後，每一分卷邀請比較熟悉該卷內容的專家執筆撰寫，並負主要責任。