作者為學林著名《周易》研究專家。本書認定《周易》是一部幫助人們進行推理的思維工具書,首先從邏輯史角度對周易符號系統的形成進行探索,繼而對整個周易文化系統尤其是占筮、命理、風水這三大旁支展開批判性分析,然後從全新的視角,對《周易》爻辭作出科學闡釋。全書在揭示《周易》之思維機制和綜合解讀家數義理的同時,還對《易傳》的積極作用和失誤之處進行了精彩的分析,堪稱一部富有創新之論和獨特風格的易林新著。
周山,字藕生,號野,男,1949年生,上海市崇明縣人。現為上海社會科學院哲學研究所中國哲學史研究室主任、研究員、碩士生導師。兼任中國哲學史學會理事、中國邏輯學會理事、中國邏輯史專業委員會副主任、上海市哲學會中國哲學史委員會主任、周易研究中心秘書長。主要著作有《中國邏輯史論》、《易經新論》、《周易文化論》、《東方情欲論》、《村野文化》、《智慧的歡歌》、《絕學復蘇》,主編有《中華國恥錄》、《中國學術思潮興衰論》等。兼涉文學,發表有長篇小說《狐狸夢》、《瞎子王》、電影文學劇本《洗冤錄》、《月隨人歸》、《海妹子》等。
目錄
序言
一、發生論
1.爻畫符號源於數字
2.經卦、復卦與象形、會意文字
3.《周易》的作者及其版本
二、符號論
1.對象語言與語法語言
(一)八經卦
(二)六十四復卦一
2.據象推理的基本規則
(一)自然遞進規則
(二)當位規則
(三)對應規則
(四)三段規則
(五)二段規則
(六)整體規則
3.推理的幾種基本方法
(一)據象推理
(二)據辭推理
(三)象、辭結合推理
4.符號系統的三大特點
(一)形象性
(二)辯證性
(三)靈活性
三、辭論
1.邏輯價值
2.政治歷史價值
(一)關於政治權謀的卦爻辭
(二)關於軍事理論的卦爻辭
(三)關於商旅生活的卦爻辭
(四)關於婚姻習俗的卦爻辭
3.倫理價值
(一)有關行為准則與道德修養的卦爻辭
(二)有關家庭倫理,尤其夫婦關系的卦爻辭
(三)有關主從名分的卦爻辭
4.哲學價值
(一)朴素的唯物主義世界觀:尊天道,重人謀
(二)關於事物內部矛盾雙方對立統一及其互相轉化
的認識
5.文學價值
(一)保留了殷代詩歌的片斷,體現了殷代詩歌創作
的風格特點
(二)編織了許多寓意深刻的故事
6.美學價值
(一)對「真」的肯定,對「假」的批判
(二)對「善」的推崇,對「惡」的譴責
(三)對「美」的贊賞,對「丑」的厭惡
……
一、發生論
1.爻畫符號源於數字
2.經卦、復卦與象形、會意文字
3.《周易》的作者及其版本
二、符號論
1.對象語言與語法語言
(一)八經卦
(二)六十四復卦一
2.據象推理的基本規則
(一)自然遞進規則
(二)當位規則
(三)對應規則
(四)三段規則
(五)二段規則
(六)整體規則
3.推理的幾種基本方法
(一)據象推理
(二)據辭推理
(三)象、辭結合推理
4.符號系統的三大特點
(一)形象性
(二)辯證性
(三)靈活性
三、辭論
1.邏輯價值
2.政治歷史價值
(一)關於政治權謀的卦爻辭
(二)關於軍事理論的卦爻辭
(三)關於商旅生活的卦爻辭
(四)關於婚姻習俗的卦爻辭
3.倫理價值
(一)有關行為准則與道德修養的卦爻辭
(二)有關家庭倫理,尤其夫婦關系的卦爻辭
(三)有關主從名分的卦爻辭
4.哲學價值
(一)朴素的唯物主義世界觀:尊天道,重人謀
(二)關於事物內部矛盾雙方對立統一及其互相轉化
的認識
5.文學價值
(一)保留了殷代詩歌的片斷,體現了殷代詩歌創作
的風格特點
(二)編織了許多寓意深刻的故事
6.美學價值
(一)對「真」的肯定,對「假」的批判
(二)對「善」的推崇,對「惡」的譴責
(三)對「美」的贊賞,對「丑」的厭惡
……
序
我從事中國邏輯史研究有年,多年來一直苦苦尋找中國傳統思維方法的形成機制。二十世紀八十年代末,當我撇開各種舊說,用邏輯學的眼光重新審視《周易》古經時,終於看清了它的真面目:《周易》無疑是華夏民族特有的一部思維工具書。作為一部規范影響華夏文化長達數千年之久的經典,《周易》的文化歷史價值是多方面的,但是它的邏輯價值理應居於首位。這一發現,使我有一種「綱舉目張」的快感,同時也為找到了中國邏輯史的起點、中國邏輯史的真正的主旋律而萬分欣喜。三年前,當《中國邏輯史教程》列為「九五」國家級重點教材而進行修訂再版時,我提出添加「《周易》的邏輯思想」作為該教材的第一章這一建議,獲得了南開大學崔清田教授、華東師范大學何應燦教授等同道的一致贊同。我相信,《周易》作為中國哲學史、中國思想史等著作的第一篇章,也為時不會太遠。
在進入正文之前,我想先將撰寫本書的一些主要的想法告訴讀者。
我曾經說,《周易》是中國文化的源頭,中國邏輯史的起點。然而,當我繼續前行,尋找《周易》得以產生的文化歷史背景時,又發現《周易》還有源頭。嚴格說來,《周易》只是我們目前所能見到的比較完整的第一本書。在它之前,還有更古老的書籍,至少《連山》、《歸藏》就早於《周易》。《周易》的思維模式也不是一蹴而就,它有一個醞釀、發展的長期過程。而這一個漫長的過程
與我國的象形、會意文字的產生和發展的歷史是同步的。《周易》符號系統是我國早期數術史的輝煌結果,因而其初始符號的起源也應從數中尋找,是自然數在特定條件下的抽象和異化。因此,《周易》是中國文化的源頭、中國邏輯史的起點這一說法,也是狹義的、相對的。
《周易》是一部幫助人們進行推理的思維工具書。當我以職業習慣、用邏輯的眼光分析《周易》的思維模式時,讀到了中國農業銀行長春管理干部學院計算機應用系尹奈先生的大作《智能邏輯初探——論(周易)的多層次思維模式》。雖然尹先生的某些研究方法及其結論與我的想法並不一致,但是他用邏輯的眼光看待《周易》卻與我不謀而合。從事《周易》研究的學者,應該確立一個新的目標,這就是用人類文明的最新成就,解剖《周易》的思維模式,正確評價《周易》的邏輯價值。惟其如此,才能更清楚地認識《周易》對華夏文化規范影響的歷史作用。當然,運用新式武器解剖舊式武器,其間有一個度的把握問題;這是一個以新剖舊的工作,不是以新換舊的過程。
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在進入正文之前,我想先將撰寫本書的一些主要的想法告訴讀者。
我曾經說,《周易》是中國文化的源頭,中國邏輯史的起點。然而,當我繼續前行,尋找《周易》得以產生的文化歷史背景時,又發現《周易》還有源頭。嚴格說來,《周易》只是我們目前所能見到的比較完整的第一本書。在它之前,還有更古老的書籍,至少《連山》、《歸藏》就早於《周易》。《周易》的思維模式也不是一蹴而就,它有一個醞釀、發展的長期過程。而這一個漫長的過程
與我國的象形、會意文字的產生和發展的歷史是同步的。《周易》符號系統是我國早期數術史的輝煌結果,因而其初始符號的起源也應從數中尋找,是自然數在特定條件下的抽象和異化。因此,《周易》是中國文化的源頭、中國邏輯史的起點這一說法,也是狹義的、相對的。
《周易》是一部幫助人們進行推理的思維工具書。當我以職業習慣、用邏輯的眼光分析《周易》的思維模式時,讀到了中國農業銀行長春管理干部學院計算機應用系尹奈先生的大作《智能邏輯初探——論(周易)的多層次思維模式》。雖然尹先生的某些研究方法及其結論與我的想法並不一致,但是他用邏輯的眼光看待《周易》卻與我不謀而合。從事《周易》研究的學者,應該確立一個新的目標,這就是用人類文明的最新成就,解剖《周易》的思維模式,正確評價《周易》的邏輯價值。惟其如此,才能更清楚地認識《周易》對華夏文化規范影響的歷史作用。當然,運用新式武器解剖舊式武器,其間有一個度的把握問題;這是一個以新剖舊的工作,不是以新換舊的過程。
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