屈服史及其他:六朝隋唐道教的思想史研究

屈服史及其他:六朝隋唐道教的思想史研究
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內容簡介

用「屈服」這一詞作為書名,是想使歷史敘述者站在道教的立場上。看一種宗教如何在古代中同強大的土流話語中被迫「調適」、「回應」以及「進入」。

思想史往往注意敘述不斷出現的新知識、新思想和新信仰,卻很少用「減法」人討論漸漸消滅的那些知識、思想與信仰,包括被斥為野蠻、落後、荒唐、淫亂以後逐漸「過緣化」和「秘密地』的過科,其實,正是在這些漸漸減少和消失的過程中間,我們可以看到被過上這遮蔽起來的歷史,也可以看到古代中國的世俗皇權和主流意以形態,如何在不經意中就可以迫使其他異端「屈服」。正是宗教史上的這種『屈服」,中國歷史上從來不曾何過與世俗政權相對抗的本教權力,而中國集神靈、宇宙、倫理道德象征以及政治權力與軍事權力於一身的「普遍皇權」也比的好要更為強人。
古代中國,皇權壟斷了所有的合理性忖和合法性,使得凡是個符合主流的所有宗教信仰,都要蒙上「妖」、「淫」、「亂」這類名稱,退出上層的、精英的思想世界,而一直存在於邊緣的、世俗的、民間的宗教、文化與思想,甚至小說之中,從古代直至現在┅┅
 

目錄

引言:
換一種思路看道教史
第一章:
從張道陵「軍將吏兵之法」說起:
道教教團從二十四治到洞天福地
第二章:
從「六天」到「三天」:六朝到隋唐道教齋醮儀式的再研究
第三章:
黃書、合氣及其他:道教過度儀的思想史研究
第四章:
《上清黃書過度儀》的文獻學研究
第五章:
最終的屈服
——開元天寶時期的道教
第六章:
妖道與妖術:小說、歷史與現實中的道教批判
外編:道教史研究的思考與評論
外編一:
道教研究的歷史和方法
——在清華大學研究生課上的講稿
外編二:
文獻學與歷史學思路
——評吉川忠夫編《六朝道教的研究》
外編三:
「重玄」何有「派」?
——評砂山稔《隋唐道教思想史研究》
外編四:
重新清理唐代宗教的歷史
——評吉川忠夫編《唐代的宗教》
外編五:
一個學者與一個時代的道教史研究
——關於王明及其道教研究
外編六:
中國(大陸)宗教史研究的百年回顧
附錄:道教雜說
附錄一:
唐宋時期道教的投簡
附錄二:
歷經試煉:小說、歷史和現實中的道教信仰考驗
主要征引文獻
後記
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