也許有人會說:「『帝王學』這一類的書，和我們當前所處的時代毫無關系；《貞觀政要》這本書，我聽都沒有聽說過。」然而，如果換個角度來看，也許會發現《貞觀政要》這本書，是當代主管階層最需要研究的一本「領導學」。
為什麼這樣說？因為在從前的君權時代，權力集中於一人，只要天子一個人懂得領導學就可以了。但現在是民主時代，主權在民，權力要求分散，這樣遠較權力集中安全得多。可是權力分散的結果，產生了許多「小帝王」。尤其在現代復雜的工商社會里，無論是公務機關或私人企業機構，握有生殺予奪權力的小帝王比比皆是。當報紙上刊載出有關某個機構中有人運用人事權、特權、人情關說或收受賄賂而造成的丑聞時，我們不免會想:「這些人大權在握，雖然行使權力的范圍不像古代帝王那麼大，但是他們濫用權力所造成的不良后果，也許遠在古代專制帝王之上。」的確，一個企業的主管權高位重，有時可以把一個人的家庭弄得妻離子散，甚至逼人走上窮途末路、自尋短見。
大眾就是帝王
在現在這個民主時代，握有最大權力的應該說是大眾。「大眾就是帝王」，如果漫不經心地背叛大眾，很快就會受到反抗，因此，我們不能說「大眾是愚蠢的」。
本書中提到「嗜欲喜怒之情，賢愚皆同」。若以每一個人的個性來看的話，也許大眾才是真正的賢者。然而無論任何賢者，一旦掌權以后，行為心態可能都會改變。有句諺語說得好:「掌權三年，人就變得愚蠢。呲外，令人感到困惑的，就是大眾在行使權力之后，又往往不負責任的不了了之。因為當眾人一起行事時，人們總是認為自己可以不負責任，於是不知不覺中失去自我控制的意識。最明顯的就是在群眾活動的時候。例如，你絕不會聽信人言平白無故地推翻、燒毀一個陌生人的汽車，因為這樣做是犯法的，要負刑事責任。但是當群眾集體行動的時候，你卻可能不假思索地做出這件愚蠢的事情。因為在那個時候，每個人都會以為這樣做不是他一個人的責任，更不會考慮到被害人的立場。
因此，當大眾握有權力，認為大眾就是帝王的時候，究竟會產生什麼樣的情況呢？說不定會出現人類史上最大的暴君。這是當前民主社會最難理解的問題，也是一項很大的隱憂。
權力的周圍必然會聚集一些阿諛逢迎之輩，這就是本書所提到的「六邪」。我們時常看到一些失意的政治家、企業家以及高級主管人員，他們的身邊時常圍繞着六邪，使他們失去「十思」與「九德」，不能「兼聽」而產生「偏信」。一個人一旦握有權力，六邪必然會隨之出現。這種事實似乎古今中外皆然。當大眾就是帝王的現象顯現時，六邪也許就化成了大眾傳播。六邪說的話，通常總是悅耳動聽的。人們雖然知道聽信六邪會產生困惑，甚至於身敗名裂，但是在潛意識中卻不知不覺地被誘導而造成偏信，失去了兼聽，最后終於失敗。
我們如何辨別「六正」與六邪呢？六正與六邪可作為資訊情報以利判斷選擇；公司甄選職員、提拔主管干部都可據之以為考核標准。可是這個基准無法完全用紙上的測驗判斷出來。中國科舉時代注重書面的考試，對於六正與六邪的道理，下過相當的考證研究。六正和六邪的確有它獨到的判斷基准，只是我們把它忽略和遺忘罷了。
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