基督教簡史

基督教簡史
定價:162
NT $ 141
  • 作者:陳欽庄
  • 出版社:人民出版社
  • 出版日期:2005-03-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7010040834
  • ISBN13:9787010040837
  • 裝訂:492頁 / 20 x 14 cm / 普通級 / 初版
 

內容簡介

《基督教簡史》全書分10章,分別敘述了基督教的產生、原始基督教;早期基督教與羅馬帝國;中世紀歐洲的基督教會;基督教與文藝復興;宗教改革;基督教與資產階級革命;東正教會;當代基督教新教;當代天主教與羅馬教廷;基督教在中國。在書中,作者以翔實的資料,生動、形象地介紹了基督教的主要派系組織、歷史事件、《聖經》及其人物故事、哲學、神學、教義、禮儀、文化等等諸多基督教的基本知識,使本書既具有豐富的知識含量,又具有趣味性和可讀性。
 

目錄


緒論
第一章 基督教的產生、原始基督教
第一節 基督教的產生
一、基督教的猶太淵源
二、耶穌
第二節 原始基督教、12使徙和保羅
一、以耶路撒冷為中心的原始基督教會
二、保羅與保羅派
第二章 早期基督教與羅馬帝國
第一節 君士坦丁以前的基督教的形成與發展
一、基督教是羅馬帝國的產物
二、基督教的傳播與勝利
三、教會與帝國政府
第二節 羅馬帝國晚期的基督教會與異端運動
一、帝國晚期的國家與教會
二、異羰運動
三、教父學與奧古斯丁
四、基督教與古典人文主義:兩種不同的世界觀
第三章 中世紀歐洲的基督教會(5—15世紀)
第一節 西歐社會的封建與基督教化、政權與教權的關系
一、基督教與西歐封建制度的形成
二、西歐社會的封建化與基督教化
三、西歐社會政權與教權的
第二節 天主教會的全盛與衰落(11—15世紀)
一、教會革新運動的興起、政權與教權的沖突
二、教權的全盛與衰落
第三節 異端運動與天主教會的對策
一、異端運動的發展
二、天主教會的對策
第四節 基督教與中世紀西歐文化
一、中世紀早期西歐文化的落後
二、中世紀中期西歐文化的發展、大學興起
三、經院哲學與托馬斯·阿奎那
第四章 基督教與文藝復興
第一節 人文主義和科學技術對神學壟斷的沖擊
一、新時代的開始
二、文藝復興的時代背景
三、意大利文藝復興
四、北方文藝復興
五、科學技術的發展
第二節 「文藝復興教皇」
第五章 宗教改革
第六章 基督教和資產階級革命
第七章 東正教會
第八章 當代基督新教
第九章 當代天主教與羅馬教廷
第十章 基督教在中國
後記
附錄1 大事年表
附錄2 羅馬教皇表
參考書目
 

基督教從創立至今,已有近2000年歷史。它早在公元l世紀發源於巴勒斯坦地區,脫胎於猶太教的一個小宗派,今天已傳遍世界各大洲,信徒達20億人,在我國亦有上千萬人,成為世界3大宗教中信徒最多、傳播范圍最廣的宗教。惟其如此,基督教歷來成為政治家、思想家、教育家、哲學家、歷史學家、文化學家、社會學家、人類學家、心理學家、神學家、宗教學家等等頻繁研究的對象。

在西方,有關研究基督教的著作真是成千上萬。在我國,由於種種原因,對宗教的研究,尤其是對基督教史的研究,長期未受到足夠的重視。直到「文化大革命」結束、改革開放之后,才迎來了學術自由的春天,一些學者終於開啟了宗教研究的大門。先有楊真先生所著的《基督教史綱》於1979年出版,成為此項研究的先行者之一,而后又陸續有一些論著問世。現在,呈現在讀者面前的陳欽庄同志所著《基督教簡史》,是這一研究領域的又一新著,是他多年教學與研究成果的結晶。我由衷地祝賀這一著作的出版。

對基督教史,我沒有研究,而且知之不多。但是我認為,研究基督教及其歷史是一件意義深遠的事情。因為宗教不僅僅是一種信仰,它還是一種文化、一種思想、一種文明,也是一種精神,有着十分豐富的科學內容。

馬克思曾經說過:「宗教是這個世界的總的理論,是它包羅萬象的綱領」。顯然,只有抓住綱領,才能了解包羅萬象的社會奧秘。事實上,宗教與人類社會活動的方方面面緊密相連、互相滲透,無論是政治、經濟、思想、文化、科學技術、倫理道德、傳統習俗,以至於價值取向和行為模式等等,無不與宗教交融。毫無疑問,要理解世界,理解社會,理解人類的精神生活、物質生活和歷史、文化,就必須研究宗教、理解宗教。正因為如此,西方諸多學者總是把基督教與西方文明等同起來,稱西方文明為基督教文明、西方文化為基督教文化。時至今日,基督教的這種影響力仍然可以從西方主流文化中十分明顯地反映出來。有的西方學者甚至說:「如果基督教不存在了,我們的整個文化也將消失。」此話雖然言過其實,但說明基督教與西方文化相互依存的淵源關系。不過,西方著名文化哲學家克里斯托弗·道森(Christopher Dawson)的說法倒是比較確切的。他認為,宗教是理解文化的關鍵,「甚至一種很明顯地屬於彼岸世界的、似乎是否定人類社會所有價值和標准的宗教,也仍然會對文化產生刺激作用,並在社會變革運動中提供推動力。」西方文化確實與基督教結下不解之緣。這就更需要我們去認真研究基督教史。只有這樣,才能更好地在更深層次上去理解西方文明、文化、歷史和社會,從而更好地去認識世界、預測未來世界的走向。

陳欽庄同志原本並不研究基督教史。早在「文化大革命」前,他就讀於浙江大學化工系,畢業后曾在南京一家化工廠任工程師。但是,他一直對世界歷史,尤其對基督教史有着濃厚的興趣。到1979年,他毅然「棄工投文」,考入浙江大學(原杭州大學)歷史系,師從我國著名世界中世紀史、基督教史專家胡玉堂教授,攻讀碩士學位,潛心研究世界中世紀史,並主攻基督教史。欽庄同志畢業后留校任教,一直擔任世界中世紀史和基督教史的教學與研究工作,還一度去德國訪學、去意大利考察,積累了一批基督教史的資料,為日后撰寫基督教史奠定了基礎。欽庄同志為人本分,刻苦朴實,治學縝密,敢於創新。本書是他近20年來勤奮研究的一個總結。

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