中國八卦運氣
運氣學說是中醫學重要的組成部分，也是歷代醫學家爭議頗多的祖國醫學遺產之一。
自從唐朝王冰稱「得舊藏之本」，將《天元紀大論》等7篇運氣大論收錄《素問》之中始，就把運氣學說溶入中醫博大精深的體系而形成獨有格局，成為天人合一理論的重要理論基礎和表現方式。通過歷代醫學家的努力工作，人們加深了對於運氣學說的了解，但是並沒有消除對於運氣學說的爭議。其中，反對者不乏其人，擁護者亦漸日眾。爭議的焦點，就是運氣學說的起源是否與《素問》同出，運氣學說所使用的千支象數是否有科學的周期性。由此觀點而分為3類：一者完全擁護，如晉朝陳無擇，不僅承續了《內經》的運氣理論，且羅列60年方藥以求一逞；一者完全反對，如明朝繆希雍，他認為運氣學說不足為憑，且運氣與醫學之間並無必然的關聯；一者取法中庸，如明朝張景岳，他在精研《內經》的基礎上，提出有是年則有是氣，既固守運氣之道，又不拘泥於干支之變。其中擁護者不僅在運氣方面，還在傷寒、時病、方藥等領
域有所發展，形成了運氣學派，儼然自成一統，流傳於今。
