浪口村隨筆

本書共六卷，包括作者考察西北、西南水道山脈的「朱圉」、「桓水」、「岷江」、「梁州名義」等篇。

顧頡剛(1892-1980），江蘇蘇州人。現代歷史學家，「古史辨」派的主要代表人物。顧頡剛於1913年考入北京大學預科，1920年北京大學本科哲學門畢業。以后留任教於北京大學、廈門大學、中山大學、燕京大學、雲南大學、齊魯大學、中央大學、復旦大學、社會教育學院、蘭州大學等，並任北平研究院歷史組主任、齊魯大學國學研究所主任主編《中山大學語言歷史研究所周刊》、《燕京學報》、《禹貢半月刊》、《邊疆周刊》、《齊大國學季刊》、《文史雜志》等。中華人民共和國成立后，任中國科學院歷史研究所研究員，中國民間文藝研究會副主席，第二三屆全國政協委員，第四、五屆全國人大代表。

顧頡剛受胡適在新文化運動中倡導的”整理國故”思想的影響，從二十年代起即從事中國歷史和古代文獻典籍的研究和辨偽工作。主張用歷史演進的觀念和大膽疑古的精神，吸收近代西方社會學、考古學等方法，研究中國古代的歷史和典箱。與錢玄同等發起並主持了古史辨偽的大討論，又廣集當時的研究成果編成《古史辨》八冊，形成了「古史辨」派。顧頡剛在其研究中提出了”層累地造成的中國古史」的觀點，認為時代越后傳說的古史期越長，周代時最古的是禹，到孔子時有堯、舜，到戰國時有黃帝、神農，到秦朝有三皇，漢代以后有盤古，古史系統的形成，主要出於戰國到西漢的儒家之手。他以疑古辨偽的態度考察了孔子與六經的關系，指出孔子的「正樂」與社會上沒有關系，批評梁啟超把孔子說得太完美；斷定六經決非孔子「托古」的著作，六經沒有太大的信史價值，也無哲理和政論的價值；否定了儒家利用六經（尤其是利用《尚書》）編成的整個古史系統。又提出，必須打破中國古代民族只有一個、地域向來一統的觀念，以及古史人化、古代是黃金時代等觀念。這些觀點今天看來雖不盡正確，但在當時卻具有反封建、反對經學偶像的意義。
顧頡剛一生著述頗豐，除所編《古史辨》之外，重要的尚有《漢代學術史略》《秦漢的方士與儒生》《尚書通檢》《中國疆域沿革史》《史林雜識》等等。