本套文叢書包括:《沙上的腳跡》(施蟄存)、《蝸角古今談》(金克木)、《書邊雜寫》(谷林)、《饔飧集》(唐振常)、《如是我聞》(辛豐年)、《邊緣人語》(董樂山)、《劍橋與海德堡——歐游語絲》(金耀基)、《音調未定的傳統》(朱維錚)、《都市的茶客》(施康強)、《脂麻通鑒》(揚之水)十冊。
《邊緣人語》屬於其中的一本。這里收集了近十年來陸續在國內各報刊上發表的一部分文字,有長有短,體裁不拘。內容基本上可以分為三類:一是繼續以前在《讀書》上開辟的「譯余廢墨」專欄寫的一些有關翻譯、語言、典故的小文章;二是讀書隨想,或者有感而發,或者借題發揮,不是什麽正經八百的文學評論或圖書評論;三是為專業刊物上開辟的有關美國社會文化的專欄寫的長短文章,除了個別幾篇以外,多半也是感想或隨筆性質的。
目錄
《書趣文叢》序
《邊緣人語》讀後感
題記
譯余廢墨
「主義」何其多
數字商標
從希臘合唱隊到歌舞女郎
「這才是真貨!」
外國洋涇
米蘭達警告
譯名混亂保時休?
垮掉一代與痞子文不
紅燈區的來歷
私家偵探的別名
MAFIA不是黑手黨
漢堡包和漢堡牛排
學些中國近代史知識
新權威主義還是新威權主義?
人文主義與人道主義
應召女郎的演變
OK的用法示范
商業漢語的自我次殖民地化
來自西部片的新隱喻
《時代》、《時代》和「時報廣場」
民族,種族,族裔?
「蓋世太保」與「克格勃」
「大西洋彼岸」與「大西洋電話」
二戰舊「話」重提
「種族滅絕」和「反猶大屠殺」
諾曼底登陸日
艾森豪威爾茄克衫
「工合」和「項好」
絕妙好書名
迷思弗晰
讀書隨想
談禁書
回憶錄和捉刀人
一代人的傳記
是預言,還是現實?
風塵女子畫像
人在旅途中
《卑鄙的年代》里的麗琳·海爾曼
孫悟空在西方的轉世
革命者的悲劇
《上海生死劫》其人其筆
從剝削大王到創業英雄
盡信書不如無書
由安樂死想起
長跑運動員的寂寞
法國大革命的功過新論
政治隱語
卡贊扎基斯和他心中的耶穌
┅┅
美國,啊,美國
《邊緣人語》讀後感
題記
譯余廢墨
「主義」何其多
數字商標
從希臘合唱隊到歌舞女郎
「這才是真貨!」
外國洋涇
米蘭達警告
譯名混亂保時休?
垮掉一代與痞子文不
紅燈區的來歷
私家偵探的別名
MAFIA不是黑手黨
漢堡包和漢堡牛排
學些中國近代史知識
新權威主義還是新威權主義?
人文主義與人道主義
應召女郎的演變
OK的用法示范
商業漢語的自我次殖民地化
來自西部片的新隱喻
《時代》、《時代》和「時報廣場」
民族,種族,族裔?
「蓋世太保」與「克格勃」
「大西洋彼岸」與「大西洋電話」
二戰舊「話」重提
「種族滅絕」和「反猶大屠殺」
諾曼底登陸日
艾森豪威爾茄克衫
「工合」和「項好」
絕妙好書名
迷思弗晰
讀書隨想
談禁書
回憶錄和捉刀人
一代人的傳記
是預言,還是現實?
風塵女子畫像
人在旅途中
《卑鄙的年代》里的麗琳·海爾曼
孫悟空在西方的轉世
革命者的悲劇
《上海生死劫》其人其筆
從剝削大王到創業英雄
盡信書不如無書
由安樂死想起
長跑運動員的寂寞
法國大革命的功過新論
政治隱語
卡贊扎基斯和他心中的耶穌
┅┅
美國,啊,美國
序
中國究竟是有幾千年文明的古國。政治上鬧感冒的時候,經濟上犯窮病的光景,人們會發些「讀書無用」、「百無一用是書生」的牢騷。日子一好過,政道一通暢,大家想到的多是如何建立一個「書香門第」——為自己的家,也為社會和國家。
所以,要說「讀書有用」,古賢今哲,說過的話盡多,可舉的范例也盡多。不過,讀書要怎麽才能「有用」?認識卻未必一致。從歷史到時今,占主要地位怕還是那種把「讀書」和「有用」直接聯系起來的看法,所謂「顏如玉」、「黃金屋」即是。要換個說法,也無非是說讀書之後要立即用書中的知識去為現實任務出力,不然就有「遺少氣」、「頭巾氣」之嫌!
我們編這套叢書,正是要想說明,「讀書」這件怪事,實在並不簡單。讀以致用是好事,並不立即「致用」也不是壞事。甚至可以說,作為一個知識者,人人都應有「致用」和「不立即「致用」這兩種讀書態度的結合。什麽是「不立即致用」,那就是把讀書當作一種興趣,簡單說來,「書趣」即是。
我們請了一些讀書的大行家來現身說法。不是請他們來說自己如何讀書成「趣」——那未免俗了,而是把他們「讀書成趣」的成品展示出來。這成品全是作為趣味的讀書結果,卻未必時時處處都點出自己讀了什麽書、作了什麽「懸梁刺股」的努力方克臻此。作者們讀書已成「趣」,所得的結果也大多能使讀者覺得有「趣」,即可以讀得下去。如果大家都以讀書為一「趣」事,由此多產生一些「趣」,不亦有益於「書香門第」之建立乎?!
或謂,這種做法,其實只是拾古人之唾余,不是什麽適合時代要求的辦法。所謂「遺少」之責,多半來此。這涉及對中國讀書傳統的看法,這里不去辭費。要說的是,這種讀書方法,要說「時代」,其實是最時髦不過的。我們現在最現代的讀書觀,便是反對主體和作品的對立,把所謂讀書,說成只是領會作者的本意。好在這套叢書的作者,不管他們是不是「後現代」的,他們的讀書,卻都能跳出這一框子,不把讀書看成教訓與被教訓、賜與與接受的關系,而只是一種「對話」。因此,他們方能不為某書某人所永久俘虜,而能以自己為本位,「自」得其趣。
┅自然,讀書成「趣」,其病亦多。一個毛病,便是成了蛀書蟲,變為書淫。在一個寬容的社會里,蛀書蟲也會受到表彰,不是壞事,但究竟難以在商品經濟中討得生活,更難成為「大款」。我們幾個編書匠,以「脈望」為名,也只是想以此表明自己已患此「病」而已。「脈望」是蠹魚之一種,是蠹魚吃了書中的神仙字化成的。傳說服了用「脈望」煎的水,便可「白日飛升」。這是古人把讀書致用和不立即致用兩者相結合的一種美麗的幻想。我輩者幸,平時時常貪念當代讀書成仙的大家的許多「神仙字」,然而現今不能習飛升,卻得蒙厚愛,允以所作編集問世。我們願意永遠抱有做「脈望」這一幻想,為中國的讀書界做些微末的工作。
所以,要說「讀書有用」,古賢今哲,說過的話盡多,可舉的范例也盡多。不過,讀書要怎麽才能「有用」?認識卻未必一致。從歷史到時今,占主要地位怕還是那種把「讀書」和「有用」直接聯系起來的看法,所謂「顏如玉」、「黃金屋」即是。要換個說法,也無非是說讀書之後要立即用書中的知識去為現實任務出力,不然就有「遺少氣」、「頭巾氣」之嫌!
我們編這套叢書,正是要想說明,「讀書」這件怪事,實在並不簡單。讀以致用是好事,並不立即「致用」也不是壞事。甚至可以說,作為一個知識者,人人都應有「致用」和「不立即「致用」這兩種讀書態度的結合。什麽是「不立即致用」,那就是把讀書當作一種興趣,簡單說來,「書趣」即是。
我們請了一些讀書的大行家來現身說法。不是請他們來說自己如何讀書成「趣」——那未免俗了,而是把他們「讀書成趣」的成品展示出來。這成品全是作為趣味的讀書結果,卻未必時時處處都點出自己讀了什麽書、作了什麽「懸梁刺股」的努力方克臻此。作者們讀書已成「趣」,所得的結果也大多能使讀者覺得有「趣」,即可以讀得下去。如果大家都以讀書為一「趣」事,由此多產生一些「趣」,不亦有益於「書香門第」之建立乎?!
或謂,這種做法,其實只是拾古人之唾余,不是什麽適合時代要求的辦法。所謂「遺少」之責,多半來此。這涉及對中國讀書傳統的看法,這里不去辭費。要說的是,這種讀書方法,要說「時代」,其實是最時髦不過的。我們現在最現代的讀書觀,便是反對主體和作品的對立,把所謂讀書,說成只是領會作者的本意。好在這套叢書的作者,不管他們是不是「後現代」的,他們的讀書,卻都能跳出這一框子,不把讀書看成教訓與被教訓、賜與與接受的關系,而只是一種「對話」。因此,他們方能不為某書某人所永久俘虜,而能以自己為本位,「自」得其趣。
┅自然,讀書成「趣」,其病亦多。一個毛病,便是成了蛀書蟲,變為書淫。在一個寬容的社會里,蛀書蟲也會受到表彰,不是壞事,但究竟難以在商品經濟中討得生活,更難成為「大款」。我們幾個編書匠,以「脈望」為名,也只是想以此表明自己已患此「病」而已。「脈望」是蠹魚之一種,是蠹魚吃了書中的神仙字化成的。傳說服了用「脈望」煎的水,便可「白日飛升」。這是古人把讀書致用和不立即致用兩者相結合的一種美麗的幻想。我輩者幸,平時時常貪念當代讀書成仙的大家的許多「神仙字」,然而現今不能習飛升,卻得蒙厚愛,允以所作編集問世。我們願意永遠抱有做「脈望」這一幻想,為中國的讀書界做些微末的工作。
網路書店
類別
折扣
價格
-
新書88折$63