樂戶∶田野調查與歷史追蹤

緒論
第一章 中國歷史上的樂戶
第二章 上黨地區樂戶分布與遷徙
第三章 樂戶的婚姻和家庭
第四章 樂戶的世系及姻親、經濟與社會關系
第五章 樂戶的存在形態及其執業活動
第六章 樂戶的神靈信仰及相關活動
第七章 民間迎神賽社活動
第八章 樂戶與中國音樂及戲劇
第九章 上黨樂戶的變遷
第十章 樂戶的地位與角色

文化來自田野，藝術是文化的一部分，自然也來自田野。現在，江西人民出版社出版《文化田野叢書》，我想，有着兩重意義：一是只有在田野里，才能充分認清文化活生生的真面目；另一是文化，尤其是與藝術有關的，只有回歸田野，才能得以再生與創新。
我自1956年開始做田野調查，大半生的學術生涯都在田野中度過。最早調查的是台灣原住民，當時稱作高山族，隨后是北美印第安人中的拿瓦侯(Navaio)族，再后是華南的瑤族。但讓我感受最深的則是從1994年起回到自己的故鄉——山西，在晉東南對山西樂戶做田野調查時的經歷。完全出乎我意外的是華夏古文化並非像早已湮沒的埃及、希臘、印度的古文化那樣，只存在於遺址、博物館與文獻中，而是仍然延續存活於黃河中下游的人世間田野中。只要你夠細心，有耐性，終能感到那數千年的文化脈搏的跳動。仿佛，驀然回首，你竟發現一位活了幾千年的文化老人正向你娓娓訴說古往今來多少未見於史籍的事實，而一篇篇充滿驚奇的文化篇章正在等着你去書寫。
近年來，人們一直在叫嚷要如何建設有中國特色的社會科學，很明顯，這樣的理想，只有在長期、周詳、徹底的田野調查中才能實現。