中層理論：東西方思想會通下的中國史研究

編輯人語
自序
第一章 現代中國史研究「正統觀念」的源起及其反思
一「國民史學觀」的興起與現代國家的創構
二 社會史的表述方式與世界體系的關聯性
三 美國中國學思潮中的「世界觀念」與國內史學的關系
四 中國史學的傳統淵源：「正統觀」與現代意識的悖論關系
五 起源神話的迷思：現代意識的陷阱
六 「復原論」的魔影：實證主義的誤區
七 克服「正統觀」束縛的可能性：一種推測
第二章 從80年代到90年代：中國思想史問題意識的演變
一 啟蒙話語與「心理主義」解釋傳統的復歸
二 傳統如何被創造性地轉化？
三 超越「激進」與「保守」的二元對立框架
四 中國思想史研究與「現代性」問題
五 由西徂東：「理論旅行」的現代性意義
第三章 「市民社會」理論視野下的中國史研究
一「國家—社會」的對峙框架與地方史研究的興起
二「公共領域」概念與中國經驗
三「韋伯式圈套」與中國城市史研究
四 沖突與控制：漢口的近代化模式
五 對「漢口模式」的批評與反批評
六 「市民社會」概念在中國史研究中的適用限度
七 「市民社會」研究在中國的前景
第四章 從「士紳支配」到「地方自治」「基層社會研究的范式轉變
一 士紳理論：從「身份論」到「支配模式」
二 村落共同體的功能演變與地方組織詮釋的多義性
三 從結構功能分析到社區史研究
……
第五章 「中層理論」的建構與中國史問題意識的累積和突破
第六章 身處后現代思潮中的我們：歷史如何重新書寫？
主要參考文獻

「歷史有什麼用?」當面對兒子的突然提問時，從事了那麼多年史學研究的法國年鑒派大師馬克·布洛赫仍顯示出了一絲的猶疑和緊張。但他鎮定下來之后所做的回答，對西方人來說應屬正常．對中國人來說卻會感到不適甚至震驚。因為布洛赫說，對於個人而言，「歷史有什麼用?」永遠都是個假問題，因為歷史對於個人應該完全是一種令人銷魂的愛好，是興趣聚集醞釀的源泉，與是否有用毫無關系：

歷史自有其獨特的美感，它思接千載，視通萬里，千姿百態，令人銷魂，因此它比其他學科更能激發人們的想像力。

布洛赫對歷史學功用的激情演繹，鼓舞着人們打破求真實證的幻想，置單純之愛好於追求知識之前，讓富有詩意的想像旗幟飄揚在職業化歷史的廢墟之上。雖然讀《歷史學家的技藝》已是多年以前的經驗，但布洛赫的警告仍嗡嗡鳴響在筆者的耳際：

我們要警惕，不要讓歷史學失去詩意，我們也要注意一種傾向，或者說要察覺到，某些人一聽到歷史要具有詩意便惶惑
不安，如果有人以為歷史訴諸於感情會有損於理智，那真是太荒唐了。

這是多麼讓人動心動情的感嘆!歷史學只是社會功能運作上的一個齒輪，還是培養個人精神感悟力的智慧體操，當然是境界截然不同的兩種答案。在西方歷史學家的眼中，歷史學永遠是個人感情和想像力的最初起飛點和泊錨處。歷史要真正體現價值，就要通過將通俗的曲調升華為一種普遍的象征，展示出其中包含有怎樣的一個深刻有力而美麗的世界，而這需要一種偉大的藝術才能，一種從某一高度出發的創造性眼光。尼采為此區分了「工匠」與「工程師」、「博學者」與「大師」。他說：

沒有人可以既是一個偉大的歷史學家、藝術家，而同時又是一個淺薄之士。融合各種材料的史學工作者永遠成不了偉大的歷史學家，但我們不可以因此而輕視他們，我們更不可以將他們與偉大歷史學家們相混淆，因為他們是些必需的泥瓦匠和為師傅服務的學徒。……這些工作者即使很博學，也無法成為大師，因為非常博學和非常淺薄在同一人身上總是結合得相當好的。
……