中國佛教邏輯史

中國佛教邏輯史
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內容簡介

  佛教邏輯源於印度,它的正式名稱冠為「因明」。因明譯傳入我國可分為三個階段:第一階段在公元5-6世紀,即東晉末以迄南北朝時期,這期間傳入的主要是古因明,對當時思想界的影響並不大。第二階段在 7世紀上半葉,即初唐時期,傳入的是陳那創立的新因明,由於玄奘的譯傳和倡導,對佛門弟子和思想界都產生了一定的影響。第三階段在公元 8世紀以降,即中唐以后西藏地區傳入的法稱一系的新因明,它對藏傳佛教和思想界均產生很大的影響。

本書共分三編,其內容包括漢傳因明,藏傳因明及近現代的因明研究,系統地闡述了中國佛教邏輯的歷史。

內容全面,資料翔實,見解深刻獨到,具有較高的學術價值,對於從事中國佛教邏輯歷史研究的人士來說,極具參考價值。

  沈劍英(1932- )字涵之,杭州人。華東師范大學中文系教授,國際符號學會理事、中國邏輯學會語言邏輯專業委員會主任。著有《因明學研究》、《佛家邏輯》等,合著有《中國邏輯史?唐明卷》、《玄奘研究》、《邏輯學》等。
 

目錄

引論
第一編 漢傳因明
第一章 佛教的傳入與古因明之東漸
一、佛教在兩漢這際傳入中土
二、魏晉南北朝時期的佛教與古因明論黃之*譯
三、《方便心論》概要
四、《如實論》概要
第二章 三藏法師玄奘與唐代的因明研究
一、唐代歷明研究概觀
二、玄奘研習歷明概觀
三、玄奘借助因明擊敗論敵略述
四、玄奘所譯的因明
五、玄奘所傳的因明
六、玄奘對因明的貢獻
七、關於《真唯識量》
第三章 神泰和文軌的邏輯貢獻
一、神泰與《正理門論述記》
二、文軌與《庄嚴疏》
第四章 窺基的邏輯思想
一、《大疏》的產生及其歷史地位
二、《大疏》概述
三、窺基在因明研究上的貢獻
第五章 唐代諸師關於因明的岐見與論難
一、關於「互相差別」的討論
二、關於「是遍而非宗法」的討論
三、關於「同品」的討論
四、關於「異品」的討論
五、關於「不成因」的討論
六、關於「所依不成」的討論
七、關於「相違決定」之二量如何斷勝負的討論
八、關於「相違因」的討論
九、關於對過失作再划分的問題
十、關於有體與無體的討論
第六章 唐代因明研究中的一場庸俗之爭
一、呂才與《因明注解立破義圖》
二、僧俗之間關於因明的論難
三、論爭要略簡析
第七章 義凈的邏輯貢獻
一、義凈傳略
二、義凈翻譯的因明典籍
第八章 慧沼和智周的邏輯貢獻
第九章 慈恩宗衰蹶之后的因明研究
第二編 藏傳因明
第三編 近現代的因明研究
后記
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