民俗學概論

序
第一章 概論
第一節 什麼是民俗學
第二節 民俗學的產生與發展
第三節 民俗的特點
第四節 民俗的功能
第五節 民俗事項的產生和傳播
第六節 民俗學的分類
第七節 中國民俗與傳統文化
第八節 中國古代民俗調查與記錄
第九節 民俗與中國傳統的儒釋道思想
第二章 口頭民俗學
第一節 神話
第二節 傳說
第三節 民間故事
第四節 諺語
第五節 謎語
第六節 繞口令
第七節 民間歌謠
第八節 史詩
第三章 風俗民俗學
第一節 迷信
第二節 民間游戲
第三節 民間節目
第四節 人生禮儀
第五節 民間舞蹈
第四章 物質民俗學
第一節 民間美術
第二節 民間飲食
第三節 民間服飾
第四節 民間建築
第五章 民俗學研究
第一節 理論發展
第二節 民俗調查
參考文獻
後記

王娟女士1989年至1991年在美國伯克利加州大學師從著名民俗學家鄧迪斯（A.Dundes）學習民俗學課程，獲碩士學位。1991年回國在北大中文系從事民俗學教學，先後給中外學生開設了“民間文學”、“敘事民俗學”與“民俗學”等課程，受到學生的歡迎，對在北大普及民俗學教育做出了自己的貢獻。1996年至1997年，她又到美國民俗學的重鎮印第安納大學研修，又听了不少名師的課程，對美國民俗學有了更深入的了解。

現在，王娟女士又在過去講稿的基礎上寫成了《民俗學概論》一書，較全面、系統地介紹民俗學的基本理論和基本知識，其中有關美國民俗學理論的一些內容，還是初次介紹到中國來，讀來有新鮮之感。本書的體系亦是根據美國的分類體系架構的，與現在國內出版的幾本《民俗學概論》都不一樣，是值得我們注目的。

中國的民俗研究始子1918年2月1日蔡元培在《北大日刊》上征集歌謠，後又成立歌謠研究會，編印《歌謠》周刊，其基本理論多來自西方，這一點由1934年北大教授方紀生的《民俗學概論》（此書80年代初由北京師範大學出版社重印）可以看出。後來鐘敬文、烏丙安、張紫晨、陶立瑤、仲富蘭、陳勤建、陳華文、陳啟新等的八部概論雖各有特色，但體系大致差不太大，多為在東西方傳統民俗學理論的基礎上，聯系中國實際有新的發揮，如關于民俗特征的分析，是國外著作未明確提出的，我們在這一方面有自己的優勢，在理論上比過去深入了一步。但在民俗本質的理論探討上，則仍未作為一個重要理論問題提出，直到1996年《中國民俗大全》總序（見《民俗研究》1996年第4期），才明確提出並初步解決了這一重要的理論問題。

民俗理論應在全面研究所有調研所得各種資料的基礎上進行概括，由表及里、由淺人深，發現民俗發展的歷史規律，深入探討民俗的本質所在，這是任何科學研究深入之必要步驟，如此才能發揮理論對實踐的指導作用，這是一門科學成熟的重要標志。用這個觀點來觀察過去的民俗理論，往往可以發現它不夠成熟之處，如何深入掌握民俗學的發展規律及本質，這是需要在科學世界觀、方法論的指導下不斷探索的重要任務。在這一方面我們應發揮自己的思想優勢。

為達此目的，我們不僅需要對全世界各民族的民俗調查資料進行全面研究，而且需要對全世界一切民俗理論的著作論文等進行深入研究，要全方位地繼承和發展民俗學的一切理論成果。因此，王娟女士的《民俗學概論》正因為後出，更有新的內容和體系，值得我們重視。其中許多理論觀點對我們理解民俗學的發展規律是有幫助的，有的已涉及民俗的本質特點，雖然有些觀點和論述不一定符合我們的要求，但仍應了解而加以分析，這對我們民俗學的理論建樹是絕對必要的。

在出版之前，承作者不棄，希望我寫一序言。作為共同工作多年的同事，是義不容辭的。因略書所見，發一先睹為快的感想。希望此書的出版，對中國的民俗學教學和研究，發揮其應有的作用。希望作者繼續向縱深開掘，與時俱進，不斷創新。