史學遺產六講

談史學遺產
談史學遺產答客問
談歷史文獻學
——談史學遺產答客問之二
談史書的編撰
——談史學遺產答客問之三
談歷史文學
——談史學遺產答客問之四
再談歷史文獻學
附：《史記》新論
一、《史記》寫作的歷史背景
二、「究天人之際」
三、「通古今之變」
四、「成一家之言」
五、「寓論斷於序事」
六、空前的巨著，優秀的楷模
附：司馬遷寓論斷於序事

本書是白壽彝先生論史學遺產的代表性著作，其中所收錄的六篇論文，寫於兩個不同的歷史時期。《談史學遺產》這篇長文撰於直961年，其余五篇撰於1981—1982年，前後相隔二十年，而其撰述旨趣顯然是一脈相承的。
中國是一個史學大國，擁有連續不斷的和豐富厚重的史學遺產。所謂史學遺產，是歷史上流傳下來的前人在史學活動中的創造和積累，是文化遺產的重要部分。把史學遺產從歷史遺產中「分離」出采，並把它作為一個專門的學術問題和理論問題提出來進行研究，白壽彝先生的這幾篇文章不僅開其先河，而且從理論上和研究對象上奠定了探討這一領域的學術基礎，因而產生了較大的學術影響。
《談史學遺產》一文從理論上闡述了研究史學遺產的重要性及研究史學遺產的方法。關於研究對象，作者從七個方面作了概括，即歸納了史學遺產中的主要成就，並將其比喻為一個個「花圃」。這就是：中國史學上有關基本觀點的遺產，包含歷史觀、歷史觀點在史學中的地位、史學工作的作用；史料學遺產；歷史編纂學遺產；歷史文獻學遺產；重大歷史問題研究成果；有代表性的史學著作；歷史啟蒙書方面的遺產。關於研究史學遺產的必要性，作者指出：一，研究史學遺產，可以更具體更深刻地理解史學在社會中的作用；二，研究史學遺產，可以逐步摸索出來中國史學發展的規律；三，研究史學遺產，可以把歷史上人們提出來的一些史學問題作為當前研究的資料，豐富我們的研究內容。這些見解，在今天看來，仍有重要的啟發意義。回顧二十世紀中國史學， 自1901年梁啟超發表《中國史敘論》、1902年發表《新史學》對中國古代史學進行激烈的批評後，直至二十世紀五六十年代，中國古代史學始終處於不被重視以至被否定的地位。白壽彝先生在1961年撰寫此文，這在當時不僅要有學術上的見識，而且要有理論上的勇氣。 作者在二十世紀八十年代撰寫的五篇文章，集中討論了四個問題，即歷史觀點、歷史文獻學、歷史編纂學、歷史文學。關於歷史觀點問題，作者在《談史學遺產答客問》一文中，著重分析了中國史學上關於歷史進程的看法、關於地理環境的看法、關於社會經濟的看法、關於得失成敗的看法、關於有民主思想內容的看法。作者繼《談史學遺產》之後，再次提出了在馬克思主義史學出現以前，中國史學上是否存在「歷史唯物主義的萌芽」的問題。從作者的觀點來看，他的回答是肯定的。同時他也指出，這些問題需要作長期的討論。