中和位育：中庸證釋白話本 大德受命章第六

　　中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹愼自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出一轍。而修道的終極成就，便是「致中和」。「中」就是「喜怒哀樂之未發」。喜怒哀樂是「情」，情還沒有發動為「性」，所以「中」即是人的「本性」。又說「和」就是「發而皆中節」。因此，恰到好處的情感發動，就是人的「本能」。這「本性」和「本能」如果能守住並充分發揮，就可以位育天地萬物了！

 

　　本書《中庸證釋白話本》的編輯大意，以列聖講述的《中庸證釋》本為主，以每一篇章（天命章第一、自誠明章第二、鬼神之德章第三、君子時中章第四、君子之道章第五、大德受命章第六、聖人之道章第七、哀公問政章第八、至聖至誠章第九、序言及全書大旨）分十本出版。每本在「原文」之後增編「白話」，以言簡意賅的文句，標明該段落之要旨，以利於讀者導讀章節大意。俾益讀者更進一步體取聖人之言，能與平常修辦精進及道化生活中相契合，而不悖離經旨。

 

　　大德受命章第六講「春秋修祖廟」，講「宗廟之禮、郊社之禮」。這些都是明白講述「禮制的開始在祭祀，根本在孝行」，對眾人是完成禮樂教化與道德政治，對自己是光明道德人格與完善道德事業。從這些事來印證聖人完成真誠生命的修持、輔成天地定位、萬物長育的功德，本來就不是虛假、不是理論。第六章的章旨是講禮制的根本精神。講聖人在君位能完成教化與政治，闡明聖人立定天德而接受天命，能夠代替上天治理萬民的義理。