推薦序
鬼滅的暗號，民俗學的寶庫
《鬼滅之刃》是部成功的漫畫作品，許多人因為它開始對日本的大正歷史有興趣，也常看到因為鬼滅而延伸出來的歷史、甚至藝術文化的科普文章，但大部分讀者卻未注意到這部作品的骨幹其實建立於日本另一門重要的人文科學，也就是「民俗學」。
雖然舞台設定於大正時代，但細心的讀者就會發現其實鬼滅和正史的相關程度，甚至遠低於另一部最近要上真人版的著名動漫《神劍闖江湖》。真正讓鬼滅觸動日本人心弦的，是作品裡富含了由柳田國男創立、以追求日本民族原點為目標的民俗學知識。明治政府農政官僚柳田國男在遍歷全國農漁山村之後整理出日本的各地風土民情，想要找出不受中國朝鮮影響、不存在於文獻紀錄而只活在民眾生活裡的「日本人原點」，並試圖找出日本民族的起源。在這個學術體系裡，也形成了以定住農耕民為主體的「常民」概念。
但是常民的概念也受到許多質疑。因為「常民」其實排除了山民、漂泊民和藝能者等非定住生業族群，並且無視了許多日本村落裡像是開放的性風俗等等，當時覺得會「丟日本民族的臉」的真正日本特色。這些被排除在主流民俗學外的日本民俗，在宮本常一等民俗學者的整理下而得以流傳至今。順道一提，讓宮本常一等人得以從事研究的，就是日本資本主義之父，也就是NHK大河劇《直衝青天》的主角渋沢栄一的資助。作者畢業的筑波大學民俗學系，就是繼承了柳田國男的學術血統，而渋沢栄一、宮本常一等人的學統，則是由今天的神奈川大學傳承下來。但是這些事項其實都只存在於學術界和少數的鄉土史家間，真正讓這些日本民俗寶藏的重見天日的，反而是日本傲人的次文化資產「動漫」。《黃金神威》裡第九師團諸多的兵士，像是東北獵人「又鬼」或是妾腹子因為母親藝伎出身而遭受到的不平等待遇等種種陰暗過去，其實都取材於這些日本的黑暗民俗史。
而把這些題材發揮到淋漓盡致的就是《鬼滅之刃》了。
鬼滅的故事之所以會如此精采，就是因為舞台設定的大正時代其實還存留著許多上述的民俗黑暗面。這些歧視在當時還殘存於社會。不管是鬼殺隊員或是反派的鬼們，其實都是被主流社會排除在外的邊緣人。遊廓篇裡的妓夫太郎兄妹悲慘遭遇不必多提，但大家可能沒有注意到，主角炭治郎要不是因為住在山上的話，是不是就不會遇到滅門的慘事了？炭治郎家既然是以製炭維生，那麼住在山上好像理所當然了。可是如果考慮到炭治郎得常常下山到村落作生意的話，那麼住在村落裡，工作時再到山上工房也可以不是嗎？而且這樣就可以避開全家遭鬼毒手的危險不是？
問題是炭治郎一家這樣的人是不能住在村落裡的。
正如民俗學也忽略掉的山民生態一樣，製炭本身就是砍伐山中的林木為原料，也因此視山上來的水源為生命泉源的山下農耕部落來說，雖然炭是生活不可或缺之物，但這些製造木炭的山民們，卻因為這個原因而成為農耕部落的歧視對象。而鬼殺隊的必殺技「神樂」雖然原型是奉納給神明的藝能，但專門從事藝能的族群卻因為在古代被視為是沒有實際生產性的職業，而被迫得住在過去常泛濫而被視為危險地帶的河川岸邊附近，一直到近代都還有人稱演藝人員為「河原乞食」。整部鬼滅的角色設定裏其實充滿了這些日本過去的黑暗面，也正是這些元素才讓這部作品更加生動立體，除了華麗的打鬥招式之外還內藏了豐富的人文背景。
看動漫是件輕鬆的事。但是如果能從動漫學習到更多的知識，更是人生一大樂事。其實除了上述元素之外，鬼滅裡還深藏了更多從過去到現在的文史知識。《鬼滅的暗號》這本書裡就說明了從歷史到神話、從部落歧視到文樣美術的許多原作者等讀者去慢慢發掘的實在元素。看了這本書，你會發現鬼滅除了熱血、親情和友情之外，它還是一部民俗學、歷史學、神話學的入門聖典。
蔡亦竹
序言
為何日本人會受到打擊鬼怪的故事吸引？
◎全日本都為之著迷的國民漫畫
日本自古流傳的民間故事當中，最有名的故事之一應該就是「桃太郎」吧。桃太郎自河川流下的桃子當中誕生，將黍米糰子分給狗、猴子、雞，讓牠們成為自己的夥伴。接著他們前往讓人類感到痛苦的鬼之島，取回了那些被鬼奪走的金銀財寶。大家在孩提時代開心聆聽的打鬼故事，轉換了型態之後於令和時代依舊緊緊抓住不同年代的人們心頭，使大家深感著迷。
由吾峠呼世晴老師在《週刊少年JUMP》上自二○一六年十一號起連載至二○二○年二十四號的《鬼滅之刃》，截至二○二○年十二月止，單行本的累計發行冊數已經超過一億兩千萬本；二○二○年十一月在日本上映的電影版《鬼滅之刃劇場版 無限列車篇》，已經逼近日本電影史上最高的票房紀錄。
故事發生在距今大約一百年前的大正時代。地點是位於東京、山梨及埼玉縣境一座雲取山中，以製炭維生而過著寧靜生活的少年竈門炭治郎，這天他像平常一樣去城鎮上販售炭木。但是第二天回到家裡的時候，發現全家都被鬼給殘忍殺害，唯一存活的妹妹禰豆子因為沐浴在鬼血之下，因此也變成了鬼。炭治郎為了讓成為鬼的妹妹恢復為人類之軀，因此加入了殺鬼集團──鬼殺隊，致力於與鬼作戰。
◎描繪人鬼之間戰鬥的人類社會雙面性
《鬼滅之刃》最大的特徵就是除了主角等正派角色以外，也非常詳細敘說敵人每隻鬼的過去。在作品當中出現的鬼，並非生來就是可憎的怪物。由於經歷貧困、疾病、嫉妒、怨恨等不幸的過往，因此拋棄人類身分而成為鬼，並且開始攻擊人類。另一方面，負責殺鬼的鬼殺隊隊員們也幾乎都有著相當悲慘的過往，大多數和炭治郎一樣，家人或親友遭到鬼殺害。
在人類社會當中沒有自己立足之地、遭人類凌虐的鬼；以及那些被鬼奪走原先生活的人類。《鬼滅之刃》當中的戰鬥，可說就是心繫過往的人們不斷彼此拚死戰鬥的悲傷故事。在人類的眼中，鬼是邪惡的存在；但在鬼的眼裡，人類才是邪惡的。
◎從日本史的觀點解讀《鬼滅之刃》
像這樣的雙面性，是與日本歷史上描繪的鬼完全相同的。在歷史上，不服從中央政權的地方勢力；被人類社會排擠的人們與前科犯；遭到他人輕蔑的被歧視族群等，都會被視為鬼。
《鬼滅之刃》當中，有許多段落反映出日本歷史。作品當中使用了許多日本傳承的神話、中世紀到近代的習俗、近代化之後產生的明治及大正時代文化等各種歷史題材。
所謂歷史，就是前人留下的足跡。有過去才有現代；有前人才有現在的我們。就算腦中不具備那些歷史知識，過去的歷史依然大為影響我們現在的思考方式及思想。《鬼滅之刃》將我們平常不會注意到的那些過去歷史，投影在故事當中及角色身上。正因如此，我們才會對可說是古典命題的「打鬼」故事感同身受而傷心落淚。
本書內容包含了故事結局等劇情相關的內容，因此建議讀完《鬼滅之刃》的漫畫後再來閱讀本書。若是能夠協助大家從日本史的觀點來看《鬼滅之刃》，就是我的榮幸。
