哲學解剖圖鑑

內容簡介

～一冊掌握人生的智慧七柱～
道德正義、自我與社會、宗教和藝術……所有人生偶遇的疑惑，
就由62位哲學家，精闢解答生命33道難題

　　人為什麼要工作？正義是普世共通的價值嗎？
　　幸福應如何定義？人與人能夠真正互相理解嗎？
　　就由各個時代最具代表性的哲學家，為你解答世上所有最純粹的疑問。

　　◆◆62位哲人×99道關卡，讓哲學深化你的思維邏輯◆◆

　　››››即使我們什麼也不做，「時間」依然會逐漸流逝。流動的時間，究竟能不能從物體的概念來理解它「有」或「沒有」呢？

　　☛奧古斯丁──時間來自唯一存在的現在的記憶和預測
　　時間有兩種概念，一個是時間本身，另一個是我們自身體驗到的時間。正因為有「我」，過去和未來才得以成立。
　　給【總是後悔過去】的人：後悔也無濟於事，把握現在吧！

　　☛胡塞爾──現在會在消逝的同時殘留下來
　　時間就好比聽音樂，由殘留的聲音、現在響起的聲音，以及預測還未發出的聲音，這段連續的聲音才得以構成一段旋律。時間就是以這種方式消逝並殘留下來。
　　給【無法忘卻失敗】的人：正因為有過去的經驗，才能走向未來。

　　☛柏格森──時間正在空間化！
　　我們所熟悉的時鐘，只不過是「空間化」後的時間。但是我們所體驗的時間卻無法用空間表現呈現的多樣性，好比愉快的時光一眨眼就過去，沉悶的課堂卻遲遲不結束，這才是時間的本質。
　　給【老是看時鐘】的人：真正的時間是無法透過時鐘得知，時間只是一種綿延。

　　››››時下熱門的兩性議題，往往依循兩種討論脈絡，一個是生物學意義的「生物性別」，一個是社會文化意義的「社會性別」。這樣的區分，有辦法讓我們更了解性別的多樣化嗎？

　　☛柏拉圖──肉體不過是靈魂的牢籠
　　柏拉圖認為愛有層次之分，肉體的愛屬於低層次，精神的愛屬於高層次。不過他也認為，人類具備三種性：男男、女女與男女，而愛的萌芽正是人為了尋找自己失散的另一個半身。
　　給【尋找結婚對象】的人：願你能夠找到你失去的半身。

　　☛西蒙・波娃──人並非生而為女人，而是成為女人。
　　波娃認為女人是社會價值塑造而成的第二性，沒有天生的男性與女性，所謂的男人味與女人味都是當我們不知不覺被社會貼上的標籤。
　　給【過度追求母愛】的男人：如果你以為女人先天內建母愛，那就大錯特錯了。

　　☛巴特勒──要真正消除性別差異，就必須模糊男女的界線
　　巴特勒挑戰傳統的女性主義，如果以生物性別作為兩性差異的根據，異性戀自然成為社會主流價值。因此必須全面模糊「男／女」的價值區別。
　　給【堅持一男一女婚姻價值】的人：其實異性戀才是後天人為制度下的產物。

　　道德與正義的衝突、自我與社會的矛盾、宗教和藝術的本質……
　　33道人生旅途中偶然萌發的迷惘與疑惑，都能透過「哲學」，揭曉真相的一隅。
　　本書將作為你人生之旅的星圖，引領各位探索廣闊的「知」的世界。

作者介紹

作者簡介

小須田健

　　1964年出生於日本神奈川縣。中央大學研究所博士課程學分修畢後，於中央大學、清泉女子大學、東京情報大學、實踐女子大學等校兼任講師。譯作有安德烈．孔特－斯龐維爾的《Présentation de la philosophie》（合譯）、韋爾．白金漢的《哲學百科》（The Philosophy Book）、羅森茨威格的《救贖之星》（Der Stern der Erlösung，合譯）等書。

譯者簡介

陳聖怡

　　享受有日文的生活，曾留學東京，熱愛筆譯。

　　譯有《心理學使用說明書》、《3小時「男女心理學」速成班！》、《1分鐘掃描人心！情緒心理學速查詞典》、《向阿德勒學習：為活得更好而工作》、《超譯戰國武將決策術》，以及多種歷史、旅遊、生活實用書。

◉前言

・5分鐘讀哲學史①　理解世界架構而孕育的古代哲學
・5分鐘讀哲學史②　試圖融合哲學與神學的中世哲學
・5分鐘讀哲學史③　顛覆既有常識的近代哲學
・5分鐘讀哲學史④　回應社會現況的現代哲學

◎本書的閱讀方法

▍1章　切身疑惑的思索
・我們如何認知時間？
　奧古斯丁的「時間」
　胡塞爾的「時間」
　柏格森的「時間」
・我們一定要上學嗎？
　盧梭的「學校」
　杜威的「學校」
　傅柯的「學校」
・「性別」與「性」
　柏拉圖的「性」
　波娃的「性」
　朱迪斯・巴特勒的「性」
・我們真的自由嗎？
　洛克的「自由」
　沙特的「自由」
　弗羅姆的「自由」
・我們擁有自己的身體嗎？
　笛卡爾的「身體」
　梅洛－龐蒂的「身體」
　傅柯的「身體」

▍2章　思考詞語
・所謂的自己，究竟是誰？
　蘇格拉底的「自己」
　佛洛伊德的「自己」
　海德格的「自己」
・人與人有可能互相理解嗎？
　笛卡爾的「理解」
　維根斯坦的「理解」
　伽達默爾的「理解」
・我們如何感知色彩？
　笛卡爾的「色彩」
　歌德的「色彩」
　沙皮爾－沃爾夫的「色彩」
・語言如何與現實發生連結？
　洛克的「詞語」
　索緒爾的「詞語」
　維根斯坦的「詞語」

▍3章　思考人生
・人生有意義嗎？
　耶穌基督的「人生」
　尼采的「人生」
　湯瑪斯・內格爾的「人生」
・幸福是什麼？
　亞里斯多德的「幸福」
　邊沁的「幸福」
　阿蘭的「幸福」
・為什麼人非工作不可？
　洛克的「工作」
　漢娜・鄂蘭的「工作」
　傅柯的「工作」
・「生」之喜悅
　叔本華的「愉悅」
　祈克果的「愉悅」
　契克森米哈伊的「愉悅」
・永恆的「死」
　佛陀的「死」
　蘇格拉底的「死」
　海德格的「死」

▍4章　思考正義
・關於正義的思辨
　康德的「正義」
　羅爾斯的「正義」
　桑德爾的「正義」
・犧牲稱得上是一種美德嗎？
　康德的「自我犧牲」
　宮澤賢治的「自我犧牲」
　德蕾莎修女的「自我犧牲」
・我們能夠基於正義而殺人嗎？
　康德的「殺人」
　桑德爾的「殺人」
　傅柯的「殺人」
・戰爭的本質是什麼？
　康德的「戰爭」
　克勞塞維茲的「戰爭」
　卡爾・施密特的「戰爭」
・我們非得遵守法律嗎？
　柏拉圖的「法律」
　班雅明的「法律」
　德希達的「法律」

▍5章　思考社會與世界
・金錢的本質
　亞當・斯密的「金錢」
　馬克思的「金錢」
　齊美爾的「金錢」
・為什麼會有這個世界？
　耶穌基督的「世界」
　萊布尼茲的「世界」
　魏克斯庫爾的「世界」
・人類正在進步嗎？
　一神論的「進步」
　康德的「進步」
　阿多諾的「進步」
・人類的歷史與未來
　黑格爾的「歷史」
　馬克思的「歷史」
　卡西勒的「歷史」
・世界文明的中心
　黑格爾的「歐洲論」
　薩伊德的「歐洲論」
　德希達的「歐洲論」

▍6章　思考本然
・「自以為知道」等於「知道」嗎？
　柏拉圖的「臆見」（理型論）
　康德的「認識論」
　邏輯實證主義的「語言觀」
・人人都認同的真理存在嗎？
　亞里斯多德的「真理」
　萊布尼茲的「真理」
　尼采的「真理」
・世上存在恆定的事物嗎？
　蒙田的「確定性」
　摩爾的「確定性」
　維根斯坦的「確定性」
・科學絕對正確嗎？
　波普爾的「科學論」
　韓森的「科學論」
　康吉萊姆的「科學論」
・世界只是我做的一場夢？
　笛卡爾的「知覺」
　洛克的「知覺」
　柏克萊的「知覺」

▍7章　思考神與藝術
・神真的存在嗎？
　安瑟莫的「神」
　費爾巴哈的「神」
　尼采的「神」
・藝術的本質
　康德的「藝術」
　叔本華的「藝術」
　迪奇的「藝術」
・作為一個會思考的人類
　培根的「思考」
　皮爾士的「思考」
　黑格爾的「思考」
・我們如何思考哲學？
　蘇格拉底的「哲學」
　培根的「哲學」
　梅洛－龐蒂的「哲學」

◉Column
・自然科學與哲學
・尋找自我的哲學史
・命運論與哲學
・戰爭與哲學
・東洋思想與哲學
・倫理與道德不一樣嗎？

◎索引
◉後記
◎參考文獻

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序

前言

　　文藝復興時期的哲學家法蘭西斯・培根（Francis Bacon）曾說：「知識就是力量。」在新發明和新發現相繼問世的當時，這句宣言聲稱無用的學問不過只是流於紙上談兵的通俗知識，同時也強調真正的學問必須要能改變我們的生活、帶來更強大的力量。時至今日，這句名言依然以「實用科學導向」的形式持續傳頌，可見培根的遠見有多麼令人敬服。如果以這句話作為評價標準，哲學這一門學問，既不具備眼見為憑的實效性，也缺乏足以量化的生產性；哲學作為一門「虛學」，似乎可以隨時宣判它已死亡。

　　然而與此同時，我們卻也聽聞一種說法──據說在不景氣的時代，哲學反而會流行起來。屆時，社會大眾可能會加倍關心那些無法像金錢般量化的事物。人生在世免不了憂慮，然而煩惱與不安卻也會因個體而異，內涵千差萬別，沒有一個人人通用的解答。人們之所以追求哲學，似乎正是因為哲學的目的不在於找到「唯一的」正確答案，而是一心一意不斷地拓展思考邊界。

　　不過，哪一個時代、哪一位哲學家的著作適合哪一個人，這也是無法預測的事。大多數的情況下，我們就連該思考什麼、如何思考都摸不著頭緒，因此才會深感不安、萬分懊惱。還有一句話是這麼說──問對問題，就等於找到一半的答案。話說回來，閱讀哲學書這個行為本身，對大部分的人而言門檻或許很高，所以坊間為數眾多的哲學入門書也是其來有自。

　　一般的哲學入門書，大半都是以編年體寫成，也就是從古代開始依時代順序排列，一路簡易介紹直到現代的多位哲學家與思想家的理論學說。當然，這種體裁可以呈現人類思考的推展歷程，也有其他多種優點。不過，本書特意屏棄這種體裁，聚焦於潛藏在周遭事物內在的各種問題，嘗試概略地介紹從古至今的哲學推展出了什麼樣的思想。當然，礙於篇幅有限，書中只能稍稍涉獵哲學廣闊領域當中的一小部分主題，但若是本書能令你提起興趣，實際翻閱幾位哲學家的著作，就是筆者我至高無上的喜悅了。

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