欲望的門訓：一切從「心」的習慣開始

內容簡介

　　從「腦」的門訓，進階到「心」的門訓

　　我們可能已經習慣了門徒訓練就是不斷地學習，一課接著一課，要學初信造就、信徒成長、查經方法，還有事奉訓練、協談諮商、敬拜領會，彷彿只要信仰的知識與技能愈多，我們與門徒的距離就愈近了。我們其實都被笛卡兒的「我思故我在」給綁架了，以為門徒生命的重點是在腦袋的認知上。

　　作者蘇明思卻強調，門徒不能是那種只有一顆大腦袋的公仔型人物，基督的門徒得要有「心」。心雖然很抽象，但會具體呈現在所愛的人事物上，那就是我們的欲望。欲望一詞在當代看來好像很負面，其實它並不壞，因為人是目標導向的受造物，會想要探索未知，尋求方向，積極迎向目標，這些都是欲望的正面特質。欲望是神賜給人的禮物，是人類力量的來源。只是我們必須留意欲望的方向，因為如果欲望失序了，我們崇拜的目標就會從上帝，迅速地飄移到各種敵對上帝的偶像。

　　《欲望的門訓》指出，基督徒可以藉由教會的崇拜與禮儀，讓內心的欲望恢復到正確的方向。這方法在日新月異的現代，看似古舊過時，卻是歷久彌新。禮儀幫助我們把欲望重新定序，門徒的心思一旦有了正確的指向，生活、家庭、事業才能逐漸步上正軌，不被潮流帶著四處跑。

　　心之所愛，比腦中所知，更加重要；就讓蘇明思來開路，協助二十一世紀的教會，門徒訓練再升級。

名人推薦

　　本書深入淺出地引介了蘇明思著名的奧古斯丁式洞見：塑造我們生命的，不是我們的想法或行為，而是我們最深愛的那些事物。－－提摩太．凱勒（Tim Keller），紐約救贖主長老教會（Redeemer Presbyterian Church）牧師

　　蘇明思以其特有的輕鬆自在、活力與洞見，在這本引人入勝的書中，不只提出我們應該要愛什麼，也探討人當如何學會去愛這些應該愛的事物。－－沃弗（Miroslav Volf），耶魯神學院教授，A Public Faith and Flourishing作者

　　我們是否真的愛我們以為自己愛的事物呢？對於努力誠實回答這個問題的人而言，這不是一個讓人舒服的問題。蘇明思督促我們誠實作答。－－亞倫．傑考布斯（Alan Jacobs），貝勒大學榮譽學院（Honors College）教授

　　《欲望的門訓》以淺顯易懂的方式引介蘇明思的學術成果。為了重新去想像門徒訓練這項任務，這本書應該成為每位牧師、信徒領袖、父母的指定讀物。－－米歇爾（Jen Pollock Michel），《今日基督教》（Christianity Today）、雜誌二○一五年度書籍Teach Us to Want作者

　　蘇明思給了我們一份具有深刻洞見的禮物，讓我們可以尋找並尋見我們真實的需要為何。－－拉伯頓（Mark Labberton），富勒神學院院長

作者介紹

作者簡介

蘇明思（James K. A. Smith）

　　蘇明思（James K. A. Smith）是加爾文學院的哲學教授，擔任該校應用改革神學與世界觀的講座教授。作為一名獲獎作家和著名演說家，他以獨特的轉譯與詮釋天賦成為思想領袖，在學術界、社會和教會之間架起了橋梁。

　　蘇明思著有多部具影響力的作品，其中Desiring the Kingdom及《與後現代大師一同上教會》（Who’s Afraid of Postmodernism?）榮獲《今日基督教》（Christianity Today）圖書獎。他經常為《華爾街日報》、《紐約時報》、《書籍與文化》和《刺蝟評論》等雜誌和報紙撰稿。他還擔任《影像》雜誌的主編。

　　蘇明思和妻子迪安娜（Deanna）從小學時期就認識了，目前定居在密西根州大急流市，有四個孩子。他們是堅定的城市居民，喜歡園藝、旅行、和朋友一起喝葡萄酒，以及跟他們的瑪律蒂波犬Kirby一起蜷縮在沙發上。

序

推薦序三

當世界搶走了「心」，誰還在聽「大道理」？

毛樂祈《讓耶穌幫你帶小孩》作者

　　許多年輕人從教會出走，早已不是新聞了。可以簡單談兩個原因。第一是對教會失望。講台上呈現出很好的道理，或是會友把感謝讚美主掛在嘴邊，但是在實踐層面上，被看出有落差。其實信徒大都和善，也熱於助人，只是當把理想說得極高、行為卻沒有跟上時，反而讓人覺得反差太大。

　　第二是無力面對文化潮流的蠶食鯨吞。教會致力於強調讀經、禱告、出席聚會，這些固然重要，但是年輕人出社會後，面對資本巨獸的結構性壓迫、層出不窮的政治亂象，網路世界的多元善變，教會仍舊三令五申「不變的真理」；講台也一如往昔對爭議的政治、經濟議題冷處理，試圖保持中立和屬靈，卻不免暴露出固有的意識型態。簡單來說，教會無力辨認出政治與經濟結構所帶來的強大「塑造」，讓年輕人獨自面對教會與社會之間的張力；當張力過大，力不能勝的時候，索性就離開了教會，少點掙扎。

　　點出以上問題，並不算太難；但是若能看到更根本的問題，並指出一個可以邁進的方向，則是另一個層次。當我在二○一○年讀到《欲望的門訓》這本書的前身Desiring the Kingdom 時，就有茅塞頓開之感，蘇明思不僅診斷出最深層的病灶，也開出了藥單。最棒的是，《欲望的門訓》改寫了之前的學術著作三部曲，少了許多讓人昏昏欲睡的哲學詞彙，反而增添不少故事和例子來幫助讀者理解。

　　蘇明思在第一章就破題指出，並非是社會太世俗，而是教會的「人論」在本質上也世俗化了—我們按照現代的人論，把「思考」看作是人的核心，而忽視了在猶太－基督宗教（Judeo-Christian Religion）中「欲望」才是根本。我們其實不是「思考者」，而是「愛者」。不管是門訓還是教育，最關鍵的問題不在於問「知道什麼」，而是「愛什麼」。正如耶穌復活後，不是問彼得「你搞懂了嗎？」，而是三問「你愛我嗎？」。

　　我們需要認識，真正想要的（欲望）和我們所知道的（知識），有很大的落差（第二章）。教會如果沒有體認到人是欲望的動物，就會以為「有聽道」就是「真知道」，以為查了經、上過各種真理課程，就更聖潔、成熟了。但我們若沒有意識到自己最深層的渴望，常常跟我們表面的「知道」有落差，就容易就落入知行不一的困境，甚至掉進偽善的陷阱。與此同時，世俗社會透過電影、韓劇、遊戲與網紅等等，從不向我們說教，也不叫我們誦讀信條，卻反而緊緊抓住了我們的「心」，輕易地以他們的意識型態對我們「洗腦」。我們任憑世界透過各種「儀式」塑造我們的欲望，攫取了我們所愛；而教會的回應，只是更加努力地教導基要真理、查經，灌輸信仰知識。這樣的仗，很難打贏，年輕人出走教會，就已說明了結果。

　　契機在於認識到聖靈不只出現在神蹟奇事中，更在平凡的習慣中與我們相遇（第三章）。如果愛／欲望是人的核心，人要改變就不只是靠著反思，而是透過儀式來改變習慣。就像父母哄幼年的孩子入眠，不是講大道理，而是需要建立一套儀式，幫孩子建立良好的入眠習慣：晚安曲，刷牙，講個故事，一起禱告，親吻額頭道晚安。儀式開始，孩子就會不吵不鬧乖乖就範。真正屬靈的生命，基本上就是在各方面養成討神喜悅的好習慣。

　　那麼該如何去抵抗世界的塑造、訓練門徒的「心」呢？蘇明思給的藥方不但不新穎，反而很傳統，他指出，要回到聖經的宏大敘事，並且著重在教會的崇拜（第四章）。在傳統的禮儀中，按照「聚集、聆聽、共融（主餐）、差派」的軸線來進行，周而復始，讓信徒知道自己所在的故事和所領受的使命，不是為了內聚，而是要受差遣進入世界，帶來神的shalom（平安）。福音派教會對於「禮儀／儀式」或許抱有懷疑和恐懼，但禮儀其實無所不在，重點在於讓好的禮儀來形塑我們。而這基督教的大敘事，不只停駐在教會中的崇拜，更含括了家庭（第五章）、工作（第七章）和青年事工（第六章）。

　　蘇明思提醒我們回到那個起初的「愛」，不是反智、濫情，而是以「心」為基礎，重新思考家庭教育或門徒培育。信仰教育不再只是關注真理的灌輸，而有太多新的可能性，比如探索和疏導欲望、操練好習慣，重塑想像力，創造有神學底蘊的儀式⋯⋯。

　　社會已經談了很久的翻轉教育議題，基督徒若也想探索翻轉教育，《欲望的門訓》絕對是必讀的書。

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