序
園林，作為一個模擬自然山水的可居可遊的藝術化空間，確實是古往今來人們都嚮往企盼的生活場域。不僅如孔子所定位的精神生活實踐藍圖：志於道，據於德，依於仁，遊於藝——悠遊於各種各樣藝術情境之中，該是生命圓融貫通後所整體呈現的從容優雅。而園林，正是一個融合多樣藝術於一體的空間，正是讓生命全然遊化其中的場域，是遊於藝的飽滿實現。中國古代文人從園林得到生命安頓的歸宿，從中體現了主體生命的精神價值，也融貫了道藝為一的生命內涵。這些園林實踐的精神價值，在魏晉南北朝萌芽，到宋代正是蓬勃繁盛的花期，可以在眾多文人園林築造與書寫的作品中，品味到中國園林文化的精髓與動人的生命情意，值得一再進入其中遊賞。現代人閱讀或欣賞這些園林文學作品，可以開啟樂園的想像，滿足樂園的企盼。尤其臺灣現有的堪稱為園林的藝術空間極為稀少，閱讀宋代園林的生活文化，神遊於其中，可以怡情養性，滋潤心靈。在獲得文化知識，進行藝術品賞之外，毋寧更是悠遊樂園與逍遙道境。期盼透過本書，我們能與古人一起體驗潤澤而舒緩的生命情味。本書自二○一○年出版至今，歷經九個寒暑，如今售罄，即將再版。在這九年之間，中國古典園林的研究日趨熱絡。回想撰寫博士論文《詩情與幽境——唐代文人的園林生活》時，中文學界尚無人涉足此領域，臺灣只有少數建築系與園藝系的學者研究中國古典園林，主要是探究園林本身的設計和藝術成就，較少從文學書寫等文獻資料切入，因而較難進入古代園林居遊者的審美體驗中，也較難就園林主人的情志與道境領會加以詮解。在中文人較全面的文獻閱讀與園林文學的解析之後，中國園林文化中生動而深刻的生命精神得到了充分的抉發。尤其近十年來，中文學界對園林的研究明顯活絡起來，其成績也越加豐碩。本書的出版，正逢這一波研究流脈的小小源頭，展望未來，值得期待。但是，因為中國現存的古典園林，大多為明清兩代以後的作品；而古典園林的研究，也以明清兩代為多。宋代則可能因為時間久遠，且少有實體園林遺蹟提供線索，因此目前尚少有個別園林的深入研究。本書的再版，希望能為宋代園林的研究開啟活絡的契機，提供寬廣的基礎，在不久的將來能看到更為豐碩而精采的成果。侯迺慧二○二○年六月一日
