中文版序
阿闍黎黃英傑
第一世卡盧仁波切是筆者的承恩上師之一，在他的大悲開許之下，這本《中陰教授──死亡與轉生之道》方得問世與讀者見面，因此筆者也竭盡所能地協助本書的疑難校對，將其中的佛學術語，統一為台灣金剛乘弟子較為熟悉的面貌，並修正部分翻譯。
尊貴的堪布卡盧仁波切賜序
藉著本人弟子羅德喇嘛（Lama Lodo）所撰寫的這本書，我樂意結識所有發大願及採信業報而護持佛法的人。出於利益他人的心願，羅德喇嘛執筆敘述了中陰的三個境相，他的這些文字皆可被視為真實可靠的，與中陰救度法和諸如噶瑪千美（Karma
Chagme）仁波切等上師的著作一致。由於希望人人都能從這些教義中獲大利益，我想要要求所有試圖要探討這些教義的人將這件事謹記在心。我的這番言語，表達了我對佛陀教法傳承的至高敬意。
Samdrub Thargay Llng Monastery
P. O. Sonada 734219
Darjeellng, W. Bengal, lndia
前言
金剛乘稱為「密宗」的原因，
是因其中含有非常殊勝的法門，
能使修行者即刻覺悟。
在我們徘徊中陰境相時，
若能認出示現的諸佛，
便能當下解脫。
但若所造惡業累累，
即無法一眼認出，
故應立即皈依佛陀，修持禪定，
免於一再輪迴六道。
在下文所講述的教義中，我們將探討臨終中陰和實相中陰。尊貴的卡盧仁波切以口耳傳授方式教授我這些教義，此外，我也在千美仁波切所撰的《獨處之法》（Dharma of Solltubc）一書中讀到了有關臨終中陰的敘述。實相中陰的部分將不詳細提及；這方面的內容在創巴（Trungpa）仁波切和法蘭西斯卡菲曼特（Franccsca
Fremantle）的著作中敘述得很清楚，有興趣的人士應向他們請教。在伊凡思‧溫慈（Evans-Wentz）所編，而由達瓦桑杜格西（Kazl Dawa-Samdup）翻譯的書籍裡，也可見到有關實相中陰的內容。不過，臨終中陰的教義卻未包含在先前所出版的譯本內。現在，這些珍貴的典籍已出版上市，你將全然明白金剛乘中如何達成解脫的教義。
我們稱金剛乘為「密乘」的理由是，其中含有非常特殊的法門，能使修行者即刻覺悟。這些法門極為簡單，所以，許多人都不相信；同時，這些法門相當玄妙，大多數的人於是無法理解。心智未受佛法洗禮的人，若接觸了這些法門，師徒雙方都將遭遇危險。倘若師父不曾嚴密觀察弟子，師父將會有危險；弟子要是不信這些法門，並對密乘抱持錯誤觀念，也會有危險。
在我們臨終之際，如果諸佛突然示現，我們便能當下覺悟。整個教義的根本要點是，一眼認出即是覺悟得道的關鍵。如果我們今生造了許多惡業，也對覺悟的事實不抱什麼信心，那麼，一旦死亡，在業力的影響下，就無法一眼認出諸佛。這意味著我們沒有機會獲得解脫。要是相信我們在今生不用費力，便能在中陰境相中一眼認出諸佛，這真是大錯特錯。所以現在就發揮慈悲心，並皈依佛陀，以積功德，這是極端重要的。此外，要好好修持禪定，並盡可能清楚地觀想諸佛。這樣一來，透過在今生所養成的正面性的習性，便能在中陰境相覺悟得道。
現在就是你透過閱讀、學習及修持來覺悟得道，以利益一切眾生的時候了。你們要是受灌頂而接觸了中陰百尊、口傳（lung）和開示，就應該修持金剛薩塊（Dorje Sempa）的禪定，以常保虔敬信奉之心。百字明咒即是中陰百尊的本質。
願一切眾生皆能透過這些教義從輪迴之海解脫。
